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若於一劫中 에    常懷不善心 하야    作色而罵佛 하면    獲無量重罪 하대                       (24)
其有讀誦持 에    是法華經者 를    須臾加惡言 하면    其罪復過彼 니라. 

有人求佛道 하야    而於一劫中 에    合掌在我前 하야    以無量偈讚 하고                       (25)
由是讚佛故 로    得無量功德 하니    歎美持經者 는    其福復過彼 니라.   

於八十億劫 에    以最妙色聲 과    及與香味觸 으로    供養持經者 하고                          (26)
如是供養已 에    若得須臾聞 하면    則應自欣慶 하고    我今獲大利 니라, 
  
                              다), 歎經尊妙 

藥王今故汝 하노니    我所說諸經 인    而於經中 에    法華最第一 이니라.

                (2), 歎美所持法示弘經方規, 

                      1), 長 行,

                           가, 歎經法 [ 1, 約法歎, 2, 約人歎, 3, 約處歎, 4, 約因歎, 5, 約果歎, 
                                             (1,明果近, 2,開譬, 3,合譬. 4,釋得近意, 5,示果近不得者)]

爾時 佛 이    復告藥王菩薩摩訶薩 하사대,                                                                (27)

我所說經典 의    無量千萬億 을    已說今說當說 이어니와    而於其中 에                       (28)
此法華經 이    最爲難信難解 니라,   

藥王 아 !    此經是諸佛秘要之藏 이라    不可分布 하야    妄授與人 이니                        (29)
諸佛世尊之所守護 라    從昔已來 로    未曾顯說而此經者 는   如來現在 에도  

猶多怨嫉 이어든   況滅度後 리오,   

藥王當知 하라    如來滅後 에     其能書持讀誦供養 하고    爲他人說者 는                      (30) 
如來卽爲 에    以衣覆之 하며     又爲他方 에    現在諸佛之所護念 이라,   

是人有大信力 과   及志願力 과    諸善根力 하나니    當知是人 은   與如來共宿 이며       (31)
則爲如來手摩其頭 니라.   

藥王 아 !    在在處處 에    若說若讀 커나    若誦若書 하며    若經卷所住之處 는             (32) 
皆應起七寶塔 하야    極令高廣嚴飾 하고    不須復安舍利 니    所以者何 오
 
此中已有如來全身 이니라.

此塔應以 一切華香瓔珞 과    繒蓋幢幡 과    伎樂歌頌 으로    供養恭敬 하며                  (33)
尊重讚歎 이니, 

若有人 이   得見此塔 하고    禮拜供養 하면    當持是等 은                                          (34)
皆近阿뇩多羅三먁三菩提 니라,    

藥王 아 !  多有人在家出家 에    行菩薩道 하대    若不能得 이면                                   (35)
見聞讀誦書持供養 에   是法華經者 면    當知是人 은    未善行菩薩道 요   
 
若有得聞 是經典者 면    乃能善行 菩薩之道 니라.

其有衆生 이    求佛道者 로    若見若聞 是法華經 하고    聞已信解受持者 는                   (36)
當知是人 은    得近阿뇩多羅三먁三菩提 니라.

                 x           x           x           x           x           x
(24) 
若於一劫中 (약어일겁중) 에       = 만약에 한겁 가운데.. 오랜 세월을 이야기 합니다.    
常懷不善心 (상회불선심) 하야    = 항상 나쁜 생각을 마음에(不善心) 품어서(懷) 

作色而罵佛 (작색이매불) 하면    = 얼굴이 붉으락 푸르락(作色) 하면서 부처님을 욕하면(罵佛) 
獲無量重罪 (획무량중죄) 하대    = 한량없는 무거운 죄를 얻되..

其有讀誦持 (기유독송지) 에       = 그 어떤 사람이.   
是法華經者 (시법화경자) 를       = 법화경을 독송하고 수지하는 것을  

須臾加惡言 (수유가악언) 하면    = 잠깐만(須臾) 악한 말로 가 할것 같으며는...  
其罪復過彼 (기죄부과피) 니라    = 그 죄는 "저것" 보가 다시 지나간다.  - 이 말은 뭔고 하니..

                                               "저것[彼]" 은 부처님을 욕하는 사람보다  법화경을 욕하는
                                                사람의 죄가  훨씬 더 크다는 것입니다.

(25)
有人求佛道 (유인구불도) 하야    = 그 어떤 사람이 불도(佛道)를 구해서
而於一劫中 (이어일겁중) 에       = 한 겁 가운데

合掌在我前 (합장재아전) 하야    = 합장하고 내 앞에 있어 
以無量偈讚 (이무량게찬) 하고    = 무수한 게송으로서, 아주 기~ㄴ 노래 게송으로써   

由是讚佛故 (유시찬불고) 로       = 부처님을 찬탄하는 그런 이유로 해서   
得無量功德 (득무량공덕) 하니    = 한량없는 공덕을 얻어며..

歎美持經者 (탄미지경자) 는       = 그런데, 이 경(經)을 가진 사람(持經者)을 탄미하는 것은   
其福復過彼 (기복부과피) 니아    = 그 복은 저것보다 다시 더 지나간다. 

                                               부처님을 찬탄하는 공덕보다도 <법화경>을 가지고 다니는
                                               사람을 찬탄하는것이 훨씬 복이 더 많다. 이런 말입니다.

(26)
於八十億劫 (어팔십억겁) 에       = 팔십억겁 가운데서
以最妙色聲 (이최묘색성) 과       = 가장 아름다운 형상, 가장 아름다운 음성과 몸과.

及與香味觸 (급여향미촉) 으로    = 그리고 향과, 맛과 촉각, 
供養持經者 (공양지경자) 하고    = 이 경(經)을 가지거나 아는 시람을 공양하고

如是供養已 (여시공양이) 에       = 이와 같이 공양하고 나서
若得須臾聞 (약득수유문) 하면    = 잠깐 동안 만이라도 한두 마디 듣게 될 것 같으면..

則應自欣慶 (칙응자흔경) 에       = 응당히 스스로 흔경하리라.. 기쁘할 것이라.
我今獲大利 (아금획대리) 니라    = 내가 지금 큰 이익을 얻었다. 라고   

藥王今告汝 (약왕금고여) 하노니 = 약왕아 ! 지금 너에게 고 하노니... 
我所說諸經 (아소설제경) 인       = 내가 설한 바  여러 경전인

而於此經中 (이어차경중) 에       = 이 경(經) 중에서..지금 까지 설한 이런 많은 경(經) 중에서.
法華最第一 (법화최제일) 이니라 = <법화경>이 최고 제일이니라. 

                                               부처님이.. 지금까지 설한 그 많고 많은 모든 경 중에서..
                                               팔만 대장경 중에서 법화경이 최고 제일이라는 것입니다.

(27) 
爾時 佛 (이시 불) 이                 = 그 때 다시 부처님께서..  
復告藥王菩薩摩訶薩 (부고약왕보살마하살) 하사대  = 약왕보살마하살에게 고하사되 ..

(28) 
我所說經典 (아소설경전) 의       = 내가 그동안 설한바, 모든 경전의  
無量千萬億 (무량천만억) 을       = 한량없는.. 천이나 만이나 되고 억이나 되는 것을  

已說今說當說 (이설금설당설) 이어니와  = 이미 설했고 (已說) 지금에 또 이야기 하고(今說)
                                               앞으로도 계속 이야기 하게 될것이다 (當說)  

而於其中 (이어기중) 에             = 그 가운데서  
此法華經 (차법화경) 이             = 이 <법화경>이야 말로  

最爲難信難解 (최위난신난해) 니라  = 가장 믿기 어렵고, 이해하기 어렵나니라. 
            
                                               <법화경>이 제일 쉬운 경이다, 그 쉽다는 것은 어린 아이들
                                                이 장난으로 모래를 쌓아 놓고 "부처님이다" 라고 해도 그것

                                                만으로도 이미 불도(佛道)를 이룬 것이다. 라고. 말은 그렇
                                                게 쉬운데,  알고 보면 그게 잘 안 믿어지는 겁니다. 

                                                또 정말 믿기 어렵고 이해하기 어려운것이..저 앞에서는 
                                                개별적으로 성불한다고 하는 보증(授記)을 해 오다가,,

                                                오백명, 또는 이천명식 한꺼번에 하다가 이 법사품에 와서
                                                는 이 <법화경>을 공부하는 사람, <법화경>을 수지(受持)

                                                하는 사람이며는 깨닭음을 얻어리라고 내가 보증(授記) 하
                                                겠다는 것입니다. 그래서 <법화경)과 인연 맺은 사람은

                                                전부 수기(授記)를 다 한다는 것입니다. 그런 이야기를 수
                                                없이 계속 강조하고 있는데 이것이 우리의 마음 속에 썩 .

                                                납득이 되느냐 ? 하는 그런 점에서 난신난해(難信難解) 라.
                                                정말 믿기 어렵고 이해가 잘 안된다는 것입니다. 

(29) 
藥王 (약왕) 아 !                       = 약왕아 !  
此經是諸佛秘要之藏 (차경시제불비요지장) 이라  =  이 경(경)은  부처님의 비요지장(秘要之藏)

                                                이라, 부처님이 가장 아끼고 소중하게 생각하는 그런 비밀
                                                스러운 법의 창고다.

不可分布 (불가분포) 하야          = 가히 망령되게  
妄授與人 (망수여인) 이니          = 여러 사람에게  분포 해 주지 못한다. 아무렇게나 주지 말라.

諸佛世尊之所守護 (제불세존지소수호) 라  = 모든 부처님께서 지키고 보호하는 바다.  
從昔已來 (종석이래) 로             = 옛날부터 지금까지  

未曾顯說而此經者 (미증현설이차경자) 는  = 이 <법화경>을  드러내 놓고 설하지 아니했던 그
                                               런 이유는..   아직 까지 한번도 설하지 아니했던 이유는..
                                              
如來現在 (여래현재) 에도          = 여래가 이렇게 분명히 있음에도 불구하고
猶多怨嫉 (유다원질) 이어든       = 오히려 원질(怨嫉)이 많아.. 원망과 질투가 많아..

況滅度後 (황멸도후) 리오          = 하물며 부처님이 열반한 뒤겠는가 ?
                                               이 <법화경>에 대해서 비난하는 사람, 질투하는 사람, 시기
 
                                               하는 사람, 욕하는 사람, 이런 게 참 많을 것이다. 하는 그런
                                               이야기를 여기서 하고 있습니다. 부처님이 열반을 앞두고

                                               최후로 이 <법화경>을 설하는 이유가 바로 여기에 있다는
                                               사실이며 <법화경>을 지키려는 뜻이 눈물겹습니다.

(30)
藥王當知 (약왕당지) 하라          = 약왕아 마땅히 알아라.
如來滅後 (여래멸후) 에             = 여래가 열반한 뒤에  

其能書持讀誦供養 (기능서지독송공양) 하고  = 능히 쓰고 가지고 읽고 외우고 공양하고  
爲他人說者 (위인타인설자) 는    = 다른 사람을 위해서 설하는 사람은   

如來卽爲 (여래즉위) 에             = 여래가 곧
以衣覆之 (이의부지) 하며          = 여래의 옷으로서 그사람을 덮어주리라.        

又爲他方 (우위타방) 에             = 또 다른 지방과 다른데에..
現在諸佛之所護念 (현재제불지소호념) 이라  = 현재 있는  모든 부처님이 호념하는 바다

(31)
是人有大信力 (시인유대신력) 과 = 이 사람은 큰 믿음과 힘과
及志願力 (급지원력) 과             = 그리고 큰 뜻과 원의 힘으로  

諸善根力 (제선근력) 하나니       = 선근의 힘이 있다..법화경으로 무장한 사람은 그런 힘이있다
當知是人 (당지시인) 은             = 마땅히 알아라 이 사람은   

與如來共宿 (여여래공숙) 이며    = 여래와 더불어 함께 자는 사람이다. - 부처님과 동격이다 -
則爲如來手摩其頭 (즉위여래수마기두) 니라  = 곧 여래가  손으로써 그 사람의 이마를...

                                               그 사람의 머리를 쓰다듭어 주는 사람이다.

(32)
藥王 (약왕) 아 !                       = 약왕아 !  
在在處處 (재재처처) 에             = 어느 곳이든지. 어디에 있든지 간에.. 있는 곳 마다.

若說若讀 (약설약독) 커나          = 만약에 <법화경>을 이야기 하거나, 읽거나.
若誦若書 (약송약서) 하며          = 만약에 <법화경>을 외우거나, 만약에 쓰거나 하며

若經卷所住之處 (약경권소주지처) 는  = 만약에 경권이 머무는 바 그 곳은  이 경이있는 곳은.
皆應起七寶塔 (개응기칠보탑) 하며  = 다 마땅히 칠보탑(七寶塔)을 세워서  

極令高廣嚴飾 (극령고광엄식) 하고  = 최고로 높고 넓게 잘 장엄하고 지극하게 장식해서   
不須復安舍利 (불수부안사리) 니     = 그기에는 "사리"를 넣을려고 하지 말라  

                                                <법화경>이 곧 여래인데 사리를 넣는것은 아무 의미가  
                                                 없다는 말 입니다.

所以者何 (소이자하) 오              = 왜 그러하냐 ?  까닭이 뭐냐 ?
此中已有如來全身 (차중이유여래전신) 이니라  = 그기<법화경>에는 여래 전신(全身)이 있다 

                                                이것.. 매우 중요한 말입니다. <법화경>= 여래전신(全身). 
                                                부처님 정신이 <법화경> 안에 오롯이 스며있으며.

                                                진짜 부처님은 부처님의 정신이 있는 <법화경>이며 절에
                                                여래상(如來像)은 그야말로 불상(佛像)일 뿐이죠..  

(33) 
此塔應以 (차탑응이) 에              = 이 탑에는 응당히  
一切華香瓔珞 (일체화향영락) 과  = 일체의 꽃과 향과 영락과  

繒蓋幢幡 (증개당번) 과              = 증개 당번과  
伎樂歌頌 (기락가송) 으로           = 노래를 지어 <법화경>을 찬탄하고  

供養恭敬 (공양공경) 하며           = 공양하고 공경하며  
尊重讚歎 (존중찬탄) 이니           = 존중 찬탄 할지니 

(34)
若有人 (약유인) 이                    = 만약에 어떤 사람이  
得見此塔 (득견차탑) 하고           = <법화경>을 모셔 놓은 이탑을 보고서  

禮拜供養 (예배공양) 하면           = 예배하고 공양을 할것 같으면  
當知是等 (당지시등) 은              = 마땅히 알아라 이 사람들은  

皆近阿뇩多羅三먁三菩提 (개근아뇩다라삼먁삼보리) 니라 = 아뇩다라삼먁삼보리에 가까워 졌다
                                               다 큰 깨닭음에 가까워졌다. 

(35) 
藥王 (약왕) 아 !                        = 약왕아 !  
多有人在家出家 (다유인재가출가) 에  = 만일 어떤사람이 재가이 거나 출가한 사람으로써

行菩薩道 (행보살도) 하대           = 보살도를 행하되  
若不能得 (약불능득) 하면           = 이 <법화경>을 모른다면은

見聞讀誦書持供養 (견문독송서지공양) 과  = 보지도,듣지도 독송하고 쓰고 가지고 공양하지도  
是法華經者 (시법화경자) 면        = 못하는 사람이라며는 (不能得)   

當知是人 (당지시인) 은              = 마땅히 알아라 이 사람은  
未善行菩薩道 (미선행보살도) 요  = 보살도를 잘 행하는것이 못된다 (未善行)

                                                그러니까 <법화경>을 모르고는 보살도를 행한다 할지라도
                                                말짱 헛것이다 이말입니다.

若有得聞 (약유득문) 에              = 만약에 얻어 들을 수 있다면   
是經典者 (시경전자) 면              = 이 경전을.. 보거나 듣거나 외우거나 서사 수지 공양하며는 

乃能善行 (내능선행) 이              = 이에 능히 잘 행하는  
菩薩之道 (보살지도) 니라           = 보살도를 재대로 행하는 사람 이니라  

(36)  
其有衆生 (기유중생) 이              = 그 어떤 중생이  
求佛道者 (구불도자) 로              = 불도를 구하는 사람으로서  

若見若聞 (약경약문) 과              = 만약에 보거나 듣고 나서   
是法華經 (시법화경) 하고           = 이 <법화경>을 

聞已信解受持者 (문이신해수지자) 는  = 듣고 믿고 이해하고 수지하는 사람은
當知是人 (당지시인) 은              = 마땅히 알아라 이 사람은  

得近阿뇩多羅三먁三菩提 (득근아뇩다라삼먁삼보리) 니라  =   가까워 졌다 (得近) 
                                                 큰 깨닭음에 가까워 진 사람이다.



                                                                           091022       唯     心     造

수덕사는 지금 보수공사 불사가 한창 이였다
ㅡ조금 시간이 지나면 전통적으로 전해 내려오는 비구니 스님들의 요람터가 아주 근사하게 변화 하리라 믿는다
ㅡ경내, 밖에 등등 노송나무 심기를 하고 있었으며ㅡ전원석 등으로 치장을 하고 있었다
ㅡ참 아름다운 ㅡ나해석 소설가와 이응노 화백의 수덕여관의 모습도 보였다
ㅡ이미지 사진을 많이 담지 못함은 포장으로 가려져 있는 부분들이 있었으므로 ㅡ다음 출사 여행을 한번더 할까 한다.
ㅡ불자 여러분 성불 하십시요 _()_

부처님은 무엇인가

부처님이란 말은 범어로 붓다(Buddha)이다.

음사(소리나는 대로 옮겨 표기함)하여

불.불타가 된 것이다.붓다란 눈을 반짝 뜨다의 의미이다.

무엇에 눈을 뜬 것인가?

바로 진리이다.곧 부처님은 진리에 눈을 떠서

진리와 한몸이 된 것이다.

결국 인격적인 여러 부처님은 진리에서 오신 것이다.

즉 부처님이란 이미 본래도 밝고 바르게

깨달아 만중생을 언제나 깨닫도록 인도하시는

각행이 원만하신 진리당체가 되는 것이다.

부처님은깨달음의 세계 즉 진리의 몸이기 때문에

모양과 빛깔이 따로 없으며 오시는

곳도 가시는 곳도 없다.


진리의 성품인 만유제법의 본체이시므로

부처님은 진실원만과 보편,무한,창조의

특성을 그대로 갖추고 있다.

그러므로 부처님은 이 세상 어느 곳이든지

구석구석 안계시는 곳이 없으며

우리의 마음이 청정하고 깨끗하고 진실하면

부처님은 늘 우리와 함께 계신다.

요약하여 부처님이란,이미 본래로 깨달아서

우리 중생을 끝없는 대자비심으로

이끌어 주시는 희망이며 광명이신 진리당체이다.

잡아함경 23에 부처님의

진정한 몸은 청정한 진리의 몸이라 하였다.

낙산大佛
법산블록,,펌                                                                                                         
높이 71m, 머리 길이 14.7m, 귀 길이 7m. 중국 쓰촨성 러산시에 있는 세계

최대의 '러산대불'의 크기다.


귓구멍은 두 사람이 드나들 정도며, 발의 폭만 5.8m. 뉴욕의 '자유의여상'보

다 25m나 더 높다. 이 대불을 세운 사람은 '해통'이라는 법명 이외에는 전혀


알려진 것이 없는 약 1,300년 전의 스님. 3개의 강이 합류하는 이 지역에 해

마다 수몰사고가 빈발하자 '요괴 퇴치'를막을 목적 으로 스님이 공사에 착수



한 것. 산 하나를 깎아 부처님을 만들면 그 신통력으로 재난을 막을 수 있을

것이라는 바람을 담아 착수했으나 60년 공사 끝에 머리부분이 완성될 무렵



에 해통 스님은 입적했고,그 뒤 30년 더 흐른 803년에야 가까스로 완성할

수 있었다고 한다. 하루에 5,000명이 동원되기도 한 이 공사에 투입된 연인

원은 1억명. 대불의 몸통을 따라 배수로까지 갖췄기 때문에 그 오랜 세월 속



에서도 별다른 침식없이 원형 그대로 보존되고 있다고.

이  大佛 이  완성된 이후 수몰사고 는 줄었다고 전한다

   ㄴ, 與授記,

                [1,明因行圓滿, 
                 2, 明果德圓滿,
                 3, 明國土莊嚴 ~ (1,明國淨, 2,明純是善道, 3,明人天福慧具足,
                                         4,明菩薩聲聞衆數多, 5,總結 )
                 4, 劫國名, 5, 佛壽命, 6, 法住, 7, 舍利供養.]

漸漸具足菩薩之道 하고.

過無量阿僧祗劫 하야    當於此土 에    得阿뇩多羅三먁三菩提 하리니,                            (9)  
號曰法明如來應供正변知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊 이라.

其佛以恒河沙等三千大千世界 로   爲一佛土 어든    七寶爲地 하고    地平如掌 하야          (10)
無有山陵谿澗溝壑 하며    七寶臺觀 이    充滿其中 하며    諸天宮殿 이

近處虛空 하야    人天交接 에    兩得相見 하며    無諸惡道 하고    亦無女人 하며
一切衆生 이    皆以化生 하고    無有淫欲 하며,

得大神通 하야    身出光明 하고    飛行自在 하며    志念堅固 하고   精進智慧 하야        (11)   
普皆金色 이라    三十二上 으로    而自莊嚴 하먀

其國衆生 이    常以二食 하나니    一者法喜食 이요    二者禪悅食 이라                           (12)
 
有無量阿僧祗千萬億那由他諸菩薩衆 하대    得大神通 과    四無애智 하야                       (13)
善能敎化 하고    衆生之類 하며    其聲聞衆 도    算數校計 의    所不能知 라  

皆得具足六通三明 과    及八解脫 하나니,

其佛國土 에    有如是等無量功德 으로    莊嚴成就 하며                                               (14)

劫名寶明 이요   國名善淨 이며    其佛壽命無量阿僧祗劫 이라   法住甚久 하고                 (15)
佛滅度後 에    起七寶塔 하야    변滿其國 하리라.

               x           x            x            x             x            x

漸漸具足菩薩之道 (점점구족보살지도) 하고  = 점점보살의 도를 구족해 나가고,

(9)
過無量阿僧祗劫 (과무량아승지겁) 하야  = 한량없는 아승지겁을 지난 뒤에
黨於此土 (당어차토) 에        = 마땅히 이국토에서.. 바로 이 사바세계, 바로 이 지구상에서..

得阿뇩多羅三먁三菩提 (득아뇩다라삼먁삼보리) 하리니  = 아뇩다라삼먁삼보리를 얻을것이다.
                                        = 큰 깨달음을 얻으리니... 그때는 부루나가 아니예요..

號曰法明如來應供正변知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊 (호왈법명여래응공
                                           정변지명행족선서세간해무상사조어장부천인사불세존) 이라. =

                                         = 이름이.. 법명여래 응공 정변지 명행족 선서 세간해 무상사 
                                            조어장부 천인사 불세존, 이라 그랬습니다.

                                             이것은 부처님의 열 가지 이름인데, 열가지 이름이 제대로 갖
                                             춰져야 완벽한 부처님이 된다고 하는 그런 의미입니다.

                                             여래(如來) ~ 진리의 세계에서 왔다, 진여에서 왔다,
                                             응공(應供) ~ 공양 받을 만하다, 공양대접을 받을 만하다,

                                              정볍지(正변知) ~ 바르고 두루두루 안다,
                                              명행족(明行足) ~ 아주 밝은 행(行), 심통력, 정신이 밝다.

                                              선서(善逝) ~ 모든 번뇌로 부터 탈출한 분,
                                              세간해(世間解) ~ 세상사를 잘 이해하고 잘 알고 있다,

                                               무상사(無上士) ~ 가장 높은 선비, 선비중에 제일가는 선비,
                                               조어장부(調御丈夫) ~ 사람의 속성을 잘알서 잘 다스린다,

                                               천인사(天人師) ~ 천상사람이나 보통사람에게나 스승이다 
                                               불(佛) ~ 부처님, 깨달으신 분,

                                               세존(世尊) ~ 불세존(佛世尊)은 합해서 여래십호(如來十號)

(10)
其佛以恒河沙等三千大千世界 (기불이항하사등삼천대천세계) 로  = 그 부처님의 교화의 영역..
                                              교화의 범위는  항하강의 모래수와 같이 삼천대천 세계로..

                                              삼천대천세계는 이 지구만한 것으로 보면 됩니다. 석가모니
                                              가 이 지구를 교화의 한 영역으로 삼았듯이 부루나의 후신인

                                              법명여래(法明如來)도 지구만한 크기의 삼천대천세계로..
爲一佛土 (위일불토) 어든         = 불토로 삼는다.

七寶爲地 (칠보위지) 하고         = 그 국토는 땅이 칠보로 돼어있고
地平如掌 (지평여장) 하야         = 땅이 평탄하기가 마치 손바닥 같이 부드럽고 평탄해서 

無有山陵谿澗溝壑 (무유산릉계간구학) 하며  = 산과 능선, 이런게 없고, 계곡이나 구릉등 푹
                                              빠지고 움푹 들어가거나 낭떠러지 같은게 없어며...

七寶臺觀 (칠보대관) 이            = 칠보로 만든 전망대(臺觀)를 지었는데  
充滿其中 (충만기중) 하며         = 그런 것들이 이 나라 어디를 가나 곳곳에 있어서

諸天宮殿 (제천궁전) 이            = 아주 훌륭한 하늘 궁전들이
近處虛空 (근처허공) 하야         = 허공 근처에서  

人天交接 (인천교접) 에            = 우리가(人) 있는데와 하늘(天)이 와서 닿아(交接) 있다.
兩得相見 (양득상견) 하며         = 그래서 하늘사람과 이 땅의 사람이 서로 본다

                                              지상 사람과 천상 사람이 서로 나란히 할 수 있다는 것은
                                              지상의 사람들이 그만큼 정신적인 수준이 높다는 것입니다.

                                              천(天)은 께달은 사람, 인(人)은 중생으로 봐야 할것입니다. 
                                              부루나의 세상은 참으로 좋은 세상입니다.

無諸惡道 (무제악도) 하고         = 악한 사람이 하나도 없고
亦無女人 (역무여인) 하며         = 남녀 구별이 없고

一切衆生 (일체중생) 이            = 모든 중생들이
皆以化生 (개이화생) 하고         = 다~ 다시 태여난다.화생(化생).. 연꽃에서 화생하듯이 ..

無有淫欲 (무유음욕) 하며         = 어떤 육체적인 욕망, 이런 것들도 없이..

(11)
得大神通 (득대신통) 하야         = 큰 신통을 얻어서.. 신통은 자유자재한다는 것입니다. 
身出光明 (신출광명) 하고         = 몸에서 큰 광명이 나오고, 

飛行自在 (비행자재) 하며         = 다니는데 아무 불편이 없다,.. 날아다니는데 자재하고.
志念堅固 (지념견고) 하고         = 뜻과 생각이 아주 견고하고.. 불법에 대한 뜻. 

精進智慧 (정진지혜) 하야         = 정진을 아주 열심히 해서 지혜가 아주 많아...
普皆金色 (보개금색) 이라         = 모두 다~ 황금빛을 띠고 있어... 사람의 몸이.  

三十二相 (삼십이상) 으로         = 삼십이상으로... 부처님만 삼십이상으로 잘난게 아니고
而自莊嚴 (이자장엄) 하며         = 그 국토의 모든 사람이 부처님 모습으로 다 태여난다.

(12)
其國衆生 (기국중생) 이            = 그 나라 중생들은
常以二食 (상이이식) 하나니      = 항상 두 가지오만 식사를 하는데

一者法喜食 (일자법희식) 이요   = 하나는 법희식(法喜食).법에 대한 기쁨의 식사요.
二者禪悅食 (이자선열식) 이라   = 들째는 선열식(禪悅食).실행하는 실천하는 기쁨에 대한식사

                                              를 말하는데. 법을 듣고, 법에 대한 이해, 경전을 본다든지.
                                              부처님 말씀을 사색하고. 그기서 오는 모든 기쁨입니다.

(13)
有無量阿僧祗千萬億那由他諸菩薩衆 (유무량아승지천만억나유타제보살중) 하대  = 그리고
                                           = 여기에는 무지무지하게 많은 보살대중들이 또 있어

得大神通 (득대신통) 과            = 그 사람등은 다 대신통력을 얻었어
四無애智 (사무애지) 하야         = 그리고 사무애지를 얻었어, 여기 사무애지는 역시 먼저 말한

                                              법무애지(法無애智),의무애지(義無애智), 사무애지(辭無애
                                              智), 요무애지(樂無애智) 를 말합니다. 설법하는데 네가지

                                              요건을 말합니다.
善能敎化 (선능교화)                =
衆生之類 (중생지류) 하며         = 중생의 종류들을.. 능히 잘 교화해서

其聲聞衆 (기성문중) 도            = 그 성문 대중들도
算數校計 (산수교계) 의            = 그 숫자를 계산으로는

所不能知 (소불능지) 라            = 알수 없는 그런 정도의 많은 부처님 제자들이 있다,
皆得具足六通三明 (개득구족육통삼명) 과  = 그런이 들도 육신통(六通) 삼명을 구족했으며.

及八解脫 (급팔해탈) 하나니      = 여덟가지 해탈(解脫)까지 다 구족했다.

(14)
其佛國土 (기불국토) 에            = 그 부처님 국토에는
有如是等無量功德 (유여시등무량공덕) 으로  = 이와 같은 한량없는 공덕으로써

莊嚴成就 (장엄성취) 하며         = 장엄성취하여

(15)
劫名寶明 (겁명보명) 이요         = 겁명(劫名)은 요즘 말로 연호는..겁의 이름은 보명(寶明)이요
國名善淨 (국명선정) 이며         = 그 국토 이름은 선정(善淨)이라.

其佛壽命無量阿僧祗劫 (기불수명무량아승지겁) 이라  = 그 부처님 수명은 무량아승지겁이다.
                                           = 하량없는 세월동안 살게된다. 걱정하지 말아라, 이말입니다.

法住甚久 (법주심구) 하고         = 법이 머무는 것은 매우 오랫동안이다.
佛滅度後 (불멸도후) 에            = 부처님이 열반에 든 후에는

起七寶塔 (기칠보탑) 하야         = 칠보탑을 세워서
변滿其國 (변만기국) 하리라      = 그 나라에 가득 차게 할것이다.

                                            - 먼저 부루나에게 수기를 준 내용으로 부루나를 설법의 제일
                                              이라고 부처님이 설명을 하고, 이것은 석가모니 부처님 뿐만

                                              아니라, 구십억 부처님, 그리고 과거 부처님, 또 미래 부처님 
                                              에게서 까지도 "설법 제일인자" 가 될것이다 라고 하는 그런

                                              내용으로서 오백제자 수기품의 첫머리를 장식하고 있습니다

참조 :

# 과거칠불(過去七佛) :

이 세상 이전에 출현하였다고 하는 일곱명의 부처.
과거 장엄겁(莊嚴劫)에 나타난  비바시물(毘婆尸佛). 시기불(尸棄佛). 비사부불(毘舍浮佛)

현재 현겁(賢劫)에 나타난 부처,
구류손불(拘留孫佛), 구나함모니불(拘那含牟尼佛), 가섭불(迦葉佛), 석가모니불(釋迦牟尼佛)

# 육신통(六神通) ;

1), 신족통(神足通) ; 자유로히 공간의 제약을 받지 않고 원하는 곳에 나타날 수 있는 능력
2), 천안통(天眼通) ; 원근에 관계없이 시방세계를 통찰하고 운명과 현상을 볼수 있는 능력.

3), 천이통(天耳通) ; 모든 세음을 능히 들을 수 있는 능력,
4), 타심통(他心通) ; 사람의 마음을 훤히 알수 있는 능력.

5), 숙명통(宿命通) ; 육도(六道)에 윤회하는 삼세(三世) 즉 전세, 현세, 래세, 를 아는 능력,
6), 누진통(漏盡通) ; 번뇌 망상이 모두 다한 지경의 신통.

# 삼명(三明)

1), 숙명명(宿命明) ; 전생을 훤히 알수 있는 것
2), 천안명(天眼明) ; 미래를 볼수 있는 것
3), 누진명(漏盡明) ; 현세의 번뇌 망상을 끊을 수 있는 것

# 팔해탈(八解脫)


   

                                                                            090914        唯     心     造