나라의 충신


도끼로 맞더라도 바른 길로 간하며,
솥에 넣어서 죽이려 하더라도 옳은 말을 다하면 이것을 충신이라 이르느니라.


抱朴子 曰
迎斧鉞而正諫하며 據鼎확而盡言이면 此謂忠臣也이니라.

--- 명심보감 ---


임금이 바른 길로 가지 않을 때엔 신하된 자는 마땅히 간해야 한다. 도끼에 맞아 죽고 가마솥에 삶아 죽는 한이 있더라도 바른 말은 굽히지 않아야 한다. 과고 동양 여러 나라에서 정부에 간관(諫官)이 있었으니 이들은 전적으로 임금의 잘못을 바로잡는 것을 직분으로 했으며, 폭군이 아니고서는 간관을 벌주지 못했다.

'임금의 마음 그릇됨을 바로잡는다(格君心之非)'는 말이 있으니, 옛날의 신하들은 임금의 잘못을 바로 잡는 것을 큰 임무로 하였다. 시간(尸諫)이라 하여 자기 목숨을 끊음으로써 임금에 간하였으니, 임금을 섬기고 나라를 근심하는 나머지 최후의 수단이라 하겠다. 또 지부복궐(持斧伏闕)이라 하여 도끼를 들고 궐문 밖에 엎드려서 임금에 간하였으니, 곧 도끼로 죽여달라는 것이다. 죽기로써 임금과 다퉜던 것이다.

오늘날은 민주제도 아래 군신이란 용어는 찾아볼 수 없게 되었지만 위에 있는 사람이 잘못을 저질렀을 때는 그 밑에 있는 사람이 마땅히 이것을 못하게 진언해야 한다. 그것이 자기의 직분을 충실히 하는 길인 동시에 나라를 사랑하는 방도인 것이다. 웃사람이 잘못을 저질렀는 데도 바른말을 하려 들지 않을 뿌만 아니라, 도리어 이에 영합하고 이를 합리화시키려 든다면 이는 곧 민의를 거역하고 나라를 배반하는 행동이 되는 것이다.

참된 언어 생활


입과 혀는 화(禍)와 근심의 근본이며,
몸을 망하게 하는 도끼와 같은 것이니라.


君平이 曰
口舌者는 禍患之門이요 滅身之斧也니라.

--- 명심보감 ---


사람은 입과 혀를 가지고 말한다. 말 한 마디 잘못한 것으로 하여 무궁한 근심을 불러오고 재앙이 몸에 미치며, 심지어는 생명을 잃는 무서운 결과를 가져 오기도 한다. 동서고금을 불문하고 말 한 마디 잘 못으로 패가망신한 예가 허다하다.

수구여병(守口如甁)이란 말이 있으니, 입 지키기를 병과 같이 한다는 뜻이다.
말을 극히 삼가함으로써 화한(禍患)이 몸에 닥쳐오는 일이 없도록 힘써야겠다.

省心篇 下

明鏡으로 얼굴을 살펴보듯 마음의 거울로 자신을 살펴보라.

眞宗皇帝御製曰 知危識險 終無羅網之門

진종황제어제왈      지위식험     종무라망지문

擧善薦賢 自有安身之路 施仁布德 乃世代之榮昌

거선천현     자유안신지로     시인포덕       내세대지영창

懷妬報寃 與子孫之爲患 損人利己 終無顯達雲仍

회투보원     여자손지위환     손인리기       종무현달운잉

害衆成家 豈有長久富貴 改名異體 皆因巧語而生

해중성가      기유장구부귀     개명이체       개인교어이생

禍起傷身 皆是不仁之召

화기상신     개시불인지소

☞ 진종황제의 <어제>에 이르기를, "위태로움을 알고 험한 것을 알면 끝내 그물을 펼쳐놓은 문과 같은 법망(法網)에 걸리는 일이 없을 것이요, 선하고 어진 사람을 천거(薦擧)하면 자신을 편안하게 하는 길이 저절로 생길 것이고, 인(仁)을 베풀고 덕(德)을 폄은 곧 대대로 번영을 가져올 것이다. 시기하는 마음을 품고 원한을 갚으면 자손에게 근심을 끼쳐주는 것이오. 남에게 손해를 끼쳐서 자신의 이익을 얻는다면 끝내 현달하는 자손이 없고, 뭇 사람을 해롭게 함으로써 집안을 이룬다면 어찌 그 부귀가 오래 가겠는가. (죄를 지어) 이름을 바꾸고 (목이 베여 죽는 형벌에 처해져 머리와) 몸을 달리함은 모두 교묘한 말로 인하여 생기는 것이고, 재앙이 일어나 몸이 상하게 됨은 다 어질지 못함이 불러들이는 것이다."

▷ 진종 황제 : 송(宋)나라의 제3대 황제 ▷ 御製 : 임금이 친히 지은 글  ▷ 險 : 험할 험  ▷ 終 : 마침내 종  ▷ 羅 : 벌일 라, 그물 칠 라  ▷ 網 : 그물 망  ▷ 擧 : 들 거  ▷ 薦 : 천거할 천  ▷ 自 : 스스로 자, 저절로 자  ▷ 施 : 베풀 시  ▷ 布 : 펼 포  ▷ 乃 : 이에 내, 곧 내  ▷ 昌 : 창성할 창, 번성할 창  ▷ 懷 : 품을 회 ▷ 妬 : 질투할 투  ▷ 寃 : 원통할 원 ▷ 與 : 줄 여  ▷ 顯 : 나타날 현, 영달할 현  *顯達 = 立身出世  ▷ 仍 : 인할 잉, 거듭 잉  *雲仍 = 雲孫(8대손) + 仍孫(7대손). 아주 먼 자손을 뜻함  ※昆孫(6대손, 현손의 손자), 來孫(5대손, 현손의 아들), 玄孫(4대손, 손자의 손자)  ▷ 豈 : 어찌 기  ▷ 久 : 오랠 구  ▷ 皆 : 다 개  ▷ 傷 : 상할 상, 다칠 상  ▷ 是 : ~이다 ▷ 召 : 부를 소

神宗皇帝御製曰 遠非道之財 戒過度之酒

신종황제어제왈       원비도지재     계과도지주

居必擇隣 交必擇友 嫉妬勿起於心 讒言勿宣於口

거필택린    교필택우     질투물기어심       참언물선어구

骨肉貧者莫疎 他人富者莫厚 克己以勤儉爲先

골육빈자막소      타인부자막후       극기이근검위선

愛衆以謙和爲首 常思已往之非 每念未來之咎

애중이겸화위수       상사이왕지비       매념미래지구

若依朕之斯言 治國家而可久

약의짐지사언      치국가이가구

☞ 신종황제의 <어제>에 이르기를, "도리(道理)에 맞지 않는 재물은 멀리하고, 정도에 지나치는 술을 경계하며, 반드시 이웃을 가려서 살고 벗을 가려 사귀며, 남을 시기하는 마음을 일으키지 말고, 남을 헐뜯어 말하지 말며, 가난한 일가친척을 멀리 하지 말고, 부유한 남을 후하게 대하지도 말 것이다. 자기를 극복하는 것은 부지런하고 아껴 쓰는 것을 우선으로 삼고, 사람을 사랑함에는 겸손하고 화평함을 첫째로 삼을 것이며, 언제나 지난날 나의 잘못을 생각하고 매번 앞날의 허물을 생각하라. 만약 나의 이 말에 의한다면 나라와 집안을 오랫동안 다스릴 수 있을 것이다."

▷ 신종 황제 : 송(宋)나라의 제6대 황제  ▷ 遠 : ~을 멀리하다  ▷ 度 : 정도 도  *過度 : 정도가 지나침  ▷ 擇 : 가릴 택  ▷ 隣 : 이웃 린  ▷ 嫉 : 시기할 질  妬 : 질투할 투  ▷ 於 : ~에  ▷ 讒 : 참소할 참, 해칠 참, 중상할 참  *讒訴(참소) : 남을 헐뜯어서 없는 죄를 있는 듯이 꾸며 고해 바치는 일  ▷ 宣 : 베풀 선, 펼 선. '생각을 말하다'의 뜻  ▷ 骨肉 = 血肉 일가(一家) 형제 친척  ▷ 疎 : 멀 소, 친하지 않을 소  ▷ 以~A 爲~B : A로써 B로 삼다. A를 B로 여기다  ▷ 勤 : 부지런할 근  ▷ 儉 : 검소할 검  ▷ 謙 : 겸손할 겸  ▷ 和 : 화할 화  ▷ 常 : 항상 상  ▷ 非 : 비리, 거짓, 잘못 등의 뜻  ▷ 每 : 매양 매. 매번, 늘, 언제나  ▷ 咎 : 허물 구 ▷ 依 : 의지할 의 ▷ 朕 : 나 짐. 황제가 스스로를 칭하는 말  ▷ 斯 : 이 사

高宗皇帝御製曰 一星之火 能燒萬頃之薪

고종황제어제왈      일성지화     능소만경지신

半句非言 誤損平生之德 身被一縷 常思織女之勞

반구비언     오손평생지덕      신피일루      상사직녀지로

日食三 每念農夫之苦 苟貪妬損 終無十載安康

일식삼손     매념농부지고      구탐투손      종무십재안강

積善存仁 必有榮華後裔 福緣善慶 多因積行而生

적선존인     필유영화후예      복연선경      다인적행이생

入聖超凡 盡是眞實而得

입성초범     진시진실이득

☞ 고종황제의 <어제>에 이르기를, "한 점의 작은 불티도 능히 만경(萬頃)의 땔나무를 태울 수 있고, 짧은 반 마디의 그릇된 말이라도 평생의 덕을 허물어뜨린다. 몸에 한 오라기의 실을 걸쳐도 항상 베 짜는 여자의 수고로움을 생각하고, 하루 세 끼니의 밥을 먹을 때마다 농부의 노고를 생각하라. 구차하게(진실로) 탐내고 시기해서 남에게 손해를 끼친다면 마침내 단 10년 동안의 편안함도 없을 것이요, 선(善)을 쌓고 인(仁)을 보존하면 반드시 후손들에게 영화가 있으리라. 복된 인연과 좋은 경사는 대부분이 선행을 쌓는데서 생겨나고, 평범함을 초월해서 성인의 경지에 들어가는 것은 다 진실함으로써 얻어지는 것이다."

▷ 고종 : 북송(北宋)의 마지막 황제인 흠종의 아들로 남송(南宋)의 제1대 황제가 됨  ▷ 星 : 별 성. 불티를 별똥별(유성)에 비유  ▷ 能 : 능할 능. ~하기에 충분하다. 능히 ~할 수 있다  ▷ 燒 : 사를 소, 불태울 소  ▷ 頃 : 백 이랑 경(밭 넓이의 단위. 이랑은 밭의 한 두둑과 한 고랑을 말함)  ▷ 薪 : 섶 신, 땔나무 신  ▷ 句 : 글귀 구  ▷ 誤 : 그릇될 오, 잘못할 오  ▷ 損 : 덜 손, 잃을 손  ▷ 被 : 입을 피, 받을 피  ▷ 縷 : 실 루  ▷ 織 : 짤 직 ▷ 勞 : 수고로울 로  ▷ : 밥 손, 먹을 손  ▷ 苟 : 구차할 구, 진실로 구  ▷ 貪 : 탐낼 탐  ▷ 載 : 실을 재, 해(年) 재→千載一遇(천재일우)  ▷ 康 : 편안할 강  ▷ 存 : ~을 지니다. ~을 간직하다  ▷ 華 : 빛날 화, 꽃 화  ▷ 裔 : 후손 예  ▷ 緣 : 인연 연  ▷ 慶 : 경사 경  ▷ 而 : ~여서, ~하여  ▷ 超 : 뛰어넘을 초  ▷ 凡 : 무릇 범, 모두 범, 평범할 범  ▷ 盡 : 모두 진, 다 진  是 : ~이다  *盡是~ : 모두 다 ~이다.

王良曰 欲知其君 先視其臣 欲知其人 先視其友

왕량왈    욕지기군     선시기신    욕지기인     선시기우

欲知其父 先視其子 君聖臣忠 父慈子孝

욕지기부     선시기자     군성신충     부자자효

☞ 왕량이 말하기를, "그 임금을 알고자 한다면 먼저 그 신하를 보고, 그 사람을 알려고 한다면 먼저 그 벗을 보고, 그 아비를 알려면 먼저 그 자식을 보라. 임금이 거룩하면 그 신하가 충성스럽고, 아비가 인자하면 자식이 효성스럽다."

▷ 왕량 : 춘추 전국시대 진나라 사람  ▷ 欲 : 바랄 욕, 하고자 할 욕  ▷ 慈 : 사랑할 자

家語云 水至淸則無魚 人至察則無徒

가어운     수지청즉무어       인지찰즉무도

☞ <가어>에 이르기를, "물이 지극히 맑으면 고기가 없고, 사람이 너무 살피면 친구가 없다."

▷ 至 : 이를 지, 지극할 지  ▷ 則 : ~하면(가정)  ▷ 察 : 살필 찰  ▷ 徒 : 무리 도, 동아리 도

許敬宗曰 春雨如膏 行人惡其泥 秋月揚輝 盜者憎其照鑑

허경종왈    춘우여고     행인오기니녕      추월양휘      도자증기조감

☞ 허경종이 말하기를, "봄비는 기름과 같으나(농작물에 내리는 단비와 같으나) 길가는 사람은 그 진창길을 싫어하고, 가을달은 밝게 비치나 도둑은 그 밝게 비치는 것을 싫어한다."

▷ 허경종 : 중국 역사상 유일한 여제(女帝)였던 당(唐)나라 측천무후(則天武后:690∼705) 때의 학자이자 뛰어난 문장가. 건망증이 심하여 '암중모색(暗中摸索)'이란 말로 유명하다.  ▷ 膏 : 기름 고  ▷ 惡 : 미워할 오  ▷ 泥 : 진흙 니  ▷ : 진창 녕  ▷ 揚 : 오를 양  ▷ 輝 : 빛날 휘 ▷ 憎 : 미워할 증 ▷ 照 : 비출 조  ▷ 鑑 : 거울 감, 비출 감, 볼 감

景行錄云 大丈夫 見善明故 重名節於泰山

경행록운    대장부     견선명고     중명절어태산

用心剛故 輕死生於鴻毛

용심강고     경사생어홍모

☞ <경행록>에 이르기를, "대장부는 선(善)을 보는 것이 밝으므로 명분과 절개를 태산보다 더 무겁게 여기고, 마음 쓰는 것이 강직한 까닭에 죽고 사는 것을 기러기의 깃털보다 더 가볍게 여긴다."

▷ 故 : 그러므로, 그래서, 때문에  ▷ 節 : 마디 절, 절개 절  ▷ 於 : ~보다(비교)  ▷ 剛 : 굳셀 강  ▷ 鴻 : 큰 기러기 홍  *鴻毛 : '기러기의 깃털'이란 뜻으로 가벼움을 비유

悶人之凶 樂人之善 濟人之急 救人之危

민인지흉    낙인지선     제인지급     구인지위

☞ 남의 흉한 것을 민망히 여기고, 남의 착한 것을 즐겁게 여기며, 남의 급한 것을 건져 주고, 남의 위험을 보면 구하여야 된다.

▷ 悶 : 번민할 민, 민망할 민 ▷ 濟 : 건널 제, 건질 제, 구제할 제 ▷ 急 : 급할 급  ▷ 救 : 건질 구, 도울 구, 구원할 구

經目之事 恐未皆眞 背後之言 豈足深信

경목지사    공미개진     배후지언     기족심신

☞ 직접 눈으로 보고 경험한 일도 모두 참되지 아니할까 두려워하는데, 뒤에서 하는 말을 어찌 깊이 믿을 수 있겠는가.

▷ 經 : 지날 경. ~을 지나다. ~을 겪다. ~을 경험하다  ▷ 恐 : 두려울 공  ▷ 未 : 아닐 미  ▷ 皆 : 다 개  ▷ 背 : 등 배  ▷ 豈 : 어찌 기  ▷ 足 : ~할 수 있다(능력이나 조건을 나타냄)

不恨自家汲繩短 只恨他家苦井深

불한자가급승단       지한타가고정심

☞ 자기 집 두레박줄이 짧은 것은 탓하지 않고, 남의 집 우물 깊은 것만 탓하는구나.

▷ 恨 : 한할 한, 원망스럽게 생각할 한  ▷ 汲 : 물 길을 급  ▷ 繩 : 줄 승  ▷ 只 : 다만 지  ▷ 苦 : 쓸 고, 괴로워할 고

贓濫滿天下 罪拘薄福人

장람만천하     죄구박복인

☞ 부정한 재물을 취하는 사람이 천하에 가득차 넘쳐흐르건만 죄는 박복한 사람에게만 걸린다.

▷ 贓 : 장물 장, 뇌물 받을 장 ▷ 濫 : 넘칠 람  ▷ 拘 : 잡을 구 ▷ 薄 : 엷을 박

天若改常 不風卽雨 人若改常 不病卽死

천약개상     불풍즉우     인약개상     불병즉사

☞ 하늘이 만약 상도(常道)를 어기면 바람이 불지 않아도 비가 오고, 사람이 만약 상도를 벗어나면 병이 나지 않아도 죽게 된다.

▷ 若 : 만일 약  ▷ 常 : 항상 상  *常道 : 늘 정해져 있어 변하지 않는 도리, 항상 사람이 지켜야 할 도리  ▷ 卽 : 곧 즉  '곧, 바로, 당장'의 뜻  *則 : ~하면 곧

壯元詩云 國正天心順 官淸民自安 妻賢夫禍少 子孝父心寬

장원시운     국정천심순     관청민자안      처현부화소      자효부심관

☞ 장원시에 이르기를, "나라가 바르면 하늘도 순하고, 벼슬아치가 바르고 청렴하면 백성이 저절로 편안해진다. 아내가 어질면 남편의 화가 적을 것이요, 자식이 효도하면 아버지의 마음은 너그러워진다."

▷ 壯元詩 : 장원급제한 시를 말함  ▷ 順 : 순할 순, 좇을 순  ▷ 官 : 벼슬 관  ▷ 禍 : 재앙 화  ▷ 寬 : 너그러울 관

子曰 木從繩則直 人受諫則聖

자왈    목종승즉직      인수간즉성

☞ 공자가 말하기를, "나무가 먹줄을 따르면 곧게 되고, 사람이 간언(諫言, 충고)을 받아들이면 거룩하게 된다."

▷ 從 : 좇을 종, 따를 종  ▷ 則 : ~하면  ▷ 受 : 받을 수  ▷ 諫 : 간할 간

一派靑山景色幽 前人田土後人收

일파청산경색유      전인전토후인수

後人收得莫歡喜 更有收人在後頭

후인수득막환희      갱유수인재후두

☞ 한 줄기 푸른 산은 경치가 그윽한데, 옛 사람이 가꾸던 밭을 후인들이 거두는구나. 뒷사람들은 거두어들이는 것을 기뻐하지 말라. 다시 거두어들일 사람은 바로 뒤에 있느니라.

▷ 派 : 물줄기 파 ▷ 景 : 볕 경, 경치 경  *景色 = 경치(景致) ▷ 幽 : 그윽할 유 ▷ 收 : 거둘 수  ▷ 歡 : 기뻐할 환  ▷ 喜 : 기쁠 희  ▷ 更 : 다시 갱  ▷ 頭 : '맨 앞, 시초, 처음'의 뜻

蘇東坡曰 無故而得千金 不有大福 必有大禍

소동파왈     무고이득천금       불유대복     필유대화

☞ 소동파가 말하기를, "아무 까닭 없이 천금을 얻는 것은 큰복이 있는 것이 아니라 반드시 큰 재앙이 있을 것이다."

▷ 故 : '까닭, 연유'의 뜻  ▷ 而 : ~하고, ~하여, ~해서(순접)