2004년 07월 06일 하고싶은말은 못하고...

사실 오늘 전 양심적병역거부에 대해 논하고 싶었습니다.
그러나 컴퓨터앞에 앉아 곰곰히 생각해보니 옳고그름을 떠나 너무 일방적인 공격에 제가 한수를 더하면 않될것같아 그만하려했죠.
그래선지 찝찝한체로 컴퓨터앞에 앉아있는데, 예전에 아는분이 제게 고맙다는말을한것이 생각이나서 이렇케 글을 써봅니다. 제가 그분에게고 한말은 이런것이었습니다.

유비가 노식을 떠나 새로운 스승을 만나러 가는 길에 제법 넓은 개울 하나가 앞을 가로막았다. 주변을 둘러보아도 배도 사공도 없어 유비는 신을 벗고 바지를 걷은 채 매우 차갑고, 꽤 깊은물을 건너기 시작하였다.
유비가 겨우 물을 건넜을 때, 뒤쪽에서 어떤 노인의 목소리가 외쳤다.
"거기 귀 큰 놈아! 나를 건네 주어야지. 사공도 없는데 여길 어떻게 건너란 말이냐."
마치 유비가 배를 없애기라도 한 듯한 말투였다. 유비는 갈 길도 멀고, 노인의 말에 화가 나기도 했지만 어짜피 젖은 몸이니 좋은 일 한 번 하자는 생각에서 노인쪽으로 건너와 노인을 업은채 다시 물을 건너기 시작했다. 홀로 건너기도힘든 강을 노인을 업고 물을 건너니 얼마나 힘들었겠는가.
겨우 강기슭에 도착한 유비가 이제 갈 길을 가려는데, 짐을 저편 강기슭에 놓고 왔다고 노인이 화를 내는 것이었다. 마치 유비가 잘못해서 짐을 놓고 왔다는 식의 말투였다. 유비는 화가 났지만 "제가 강을 건너서 짐을 갖다 드리지요."라고 말했다. 그러나 짐을 가지러 돌아서는 유비에게 "네가 짐을 가지고 도망가면, 내가 너를 어디가서 찾는단 말이냐. 잔말말고 나를 업어라."라고 호통을쳤다.
유비는 잠시 생각한 후에, 묵묵히 노인을 업고 다시 물을 건너 짐을 찾고 겨우 강을 다시 건너서 이편 언덕에 도착하자 노인이 웃으며 유비에게 물었다.
"처음 나를 업어 준 것은 그렇다 치고, 짐을 가지러 가자고 했을 때는 가 버릴 수도 있었는데, 왜 다리 강을 건넜느냐? 무엇을 바라고 한 번 더 수고로움을 참았더냐?"
그러자 유비왈.
"그 때 제가 화를 내고 돌아가 버리면 어르신을 업고 강을 건넌 처음의 수고마저도 의미가 없어집니다. 그러나 잠시의 어려움을 참고 한 번만 더 강을 건너면, 제 노력은 두 배의 의미를 갖게 될 것입니다. 이미 들인 수고마저도 의미 없이 만드는 것과, 한 번 참아서 두 배의 의미를 얻는 것에 대해 생각해 보았습니다."

여러분이 누군가에게 배려를 하려면 끝까지 성심성의껏 해주십시요. 그렇치않으면 아니한만 못할것이고, 사람의 인연이란 끝없이 물리고 물리는것이라 그럼 언젠가는 그런한 행동의 과실이 내게 돌아옵니다.

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후세 사람은 제갈량을 지혜의 화신이라고 부르며, 그의 지혜는 신에 가까울 정도라고 말한다. 제갈량의 지혜는 두루 보고 많이 듣고 살피며 끊임없이 연구하고 노력한 결과다. 그는 매사에 다른 사람의 의견을 받아들임으로써 정치하는 동안 실수를 줄일 수 있었는데, 남쪽 지역 정벌에서 거둔 빛나는 승리가 그 대표적인 사례다. (144p)

홍자오 지음, 김민정 옮김 '제갈량 읽는 CEO' 중에서 (21세기북스(북이십일))

삼국지연의의 '비운의 주인공' 제갈량. 중국 역사에서 우상으로 꼽히는 인물 4명을 든다면 공자, 관우, 악비, 제갈량이라고 합니다. 이중 '충신 중의 충신', '지혜의 상징'으로 칭송을 받는 인물인 제갈량은 자기관리가 철저한 인물이었습니다. "자신에게는 관대하면서 남을 가르치려고 하는 것은 역정(逆政)이고, 자신을 바르게 한 후에 남을 가르치는 것은 순정(順政)이다. 그러므로 황제는 우선 자기 자신을 바르게 한 후에야 명령을 내릴 수 있다." 제갈량의 말입니다. 물론 자신도 그렇게 행동했습니다.   이런 철저한 자기관리와 함께 제갈량은 '지혜'로 유명하지요. 그런데 그런 제갈량의 지혜는 타고 났거나 혼자 깨우친 것만은 아니었습니다. 그는 '두루 보고, 많이 듣고 살피며, 끊임없이 연구하고 노력한' 사람이었습니다. "제갈량은 천하의 재주꾼이다. 그는 자신의 재주로 천하를 이긴 것이 아니라 천하의 재능을 모아 자신의 것으로 만들었다." 청나라 학자 장학산의 말입니다.   '두루 보고, 많이 듣고 살피며, 끊임없이 연구하고 노력한' 제갈량. '자신의 재주'가 아니라 '천하의 재능을 모아' 자신의 것으로 만들어 천하를 이긴 제갈량.  이 시대를 살아가는 우리에게도 필요한 모습입니다.

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사람은 누구나 직업을 갖고 살아가기 때문에 직업은 인간의 삶에 있어서 중요한 의미를 가진다.   사람들이 살아가기 위해서는 정신적인 활동이나 육체적인 활동을 하게 되고, 이러한 활동은 생활에 필요한 수입을 얻기 위한 수단일 뿐 만 아니라 다른 사람 또는 사회, 국가를 위해 가치로운 것 일수도 있다.   현대 사회에서 직업이 갖는 의미는 자못 크다. 사회 구성원의 일원인 인간은 직업을 통해 자신의 소임을 다함으로써 사회 기능을 유지하고, 아울러 국가 사회의 발전에도 기여하게 된다. 또한 직업은 생계 유지의 수단이자 우리에게 삶의 보람과 만족감을 느끼게 해 주기도 하고, 생애의 목적을 달성하도록 해 주기도 한다. 어느 사회에서나 인간 삶과의 관계에서 보면 직업은 중요한 의미를 지니고 있다.

번호 직업명 ( 1 ) 관리직공무원 ( 2 ) 회사 단체중역 ( 3 ) 부서관리자 ( 4 ) 종합관리자 ( 5 ) 물리학자 ( 6 ) 천문기상학자 ( 7 ) 화학자 ( 8 ) 지질학자 ( 9 ) 보험계리인 ( 10 ) 수학자 ( 11 ) 통계학자 ( 12 ) 정보처리기술자 ( 13 ) 시스템엔지니어 ( 14 ) 컴퓨터프로그래머 ( 15 ) 건축기술자 ( 16 ) 도시계획기술자 ( 17 ) 토목기술자 ( 18 ) 전기기술자 ( 19 ) 전자 · 통신기술사 ( 20 ) 기계기술자 ( 21 ) 조선기술사 ( 22 ) 항공기술자 ( 23 ) 자동차기술자 ( 24 ) 원자력기술자 ( 25 ) 화학기술자 ( 26 ) 식품공학기술자 ( 27 ) 금속기술자 ( 28 ) 광산기술자 ( 29 ) 측량사 ( 30 ) 산업공학기술자 ( 31 ) 요업기술자 ( 32 ) 섬유기술자 ( 33 ) 생물학자 ( 34 ) 환경기술자 ( 35 ) 의학자 ( 36 ) 농학자 ( 37 ) 임학자 ( 38 ) 축산학자 ( 39 ) 의 사 ( 40 ) 한의사 ( 41 ) 치과의사 ( 42 ) 수의사 ( 43 ) 약 사 ( 44 ) 간호사 ( 45 ) 조산사 ( 46 ) 대학교수 ( 47 ) 중등교사 ( 48 ) 직업훈련교사 ( 49 ) 초등학교교사 ( 50 ) 유치원교사 번호 직업명 ( 51 ) 특수학교교사 ( 52 ) 교육연구사 ( 53 ) 장학사 ( 54 ) 공인회계사 ( 55 ) 세무사/관세사 ( 56 ) 공인노무사 ( 57 ) 직업상담원 ( 58 ) 직업분석가 ( 59 ) 경비지도사 ( 60 ) 경영지도사 ( 61 ) 이미지관리인 ( 62 ) 변리사 ( 63 ) 광고기획원 ( 64 ) 물류관리사 ( 65 ) 검 사 ( 66 ) 변호사 ( 67 ) 판 사 ( 68 ) 법무사 ( 69 ) 공증인 ( 70 ) 기록보관원 ( 71 ) 사 서 ( 72 ) 경제학자 ( 73 ) 사회학자 ( 74 ) 교통연구원 ( 75 ) 철학자 ( 76 ) 역사학자 ( 77 ) 정치학자 ( 78 ) 언어학자 ( 79 ) 번역가 ( 80 ) 동시통역사 ( 81 ) 심리학자 ( 82 ) 사회복지사 ( 83 ) 정신보건임상심리사 ( 84 ) 작 가 ( 85 ) 기 자 ( 86 ) 평론가 ( 87 ) 편집자 ( 88 ) 브랜드메이커 ( 89 ) 조각가/화가 ( 90 ) 일러스트레이터 ( 91 ) 만화가 ( 92 ) 작곡가 ( 93 ) 성악가 ( 94 ) 기악연주자 ( 95 ) 대중가요가수 ( 96 ) 무용가 ( 97 ) 배 우 ( 98 ) 성 우 ( 99 ) 연출가/감독 ( 100 ) 성직자

ㅡ출처 : http://www.jigup.co.kr/

심기(心氣)를 다스리는 자 승리한다.

-조직원의 사기여 영원히 충천하라?

어떤 조직이든 사기에는 사이클이 있다.

새로운 리더가 어떤 조직에 처음 부임할 때는 직원들의 사기는 높아지고 긴장감은 고조된다. 새로 부임한 리더도 의욕에 가득 차서 직원들을 다그친다. 그러나 그 긴장감이 임기 내내 지속되지는 않는다. 시행착오가 거듭되고 시간이 흐르면서 조직의 긴장감은 저하되고 계속되는 피로감에 조직은 다시 느슨해진다.

이럴 때 유능한 리더와 그렇지 않은 리더의 차이가 드러난다. 유능한 리더는 사기가 떨어지는 원인을 정확히 찾아서 대안을 마련하여 사기의 저점을 빨리 통과시킨다. 반대로 무능한 리더는 직원들에게 소리만 지르며 조직원들의 무능함만을 탓한다.

손자병법에서는 사기에 반드시 사이클이 있다고 강조한다.

“병사들의 아침의 기세는 날카롭지만(朝氣銳), 한낮의 기세는 게을러지고(晝氣惰), 저녁의 기세는 집에 돌아갈 생각만 한다(暮氣歸).”

손자는 여기서 비록 병사들의 사기를 하루의 사이클로 이야기했지만 일년의 사이클이 될 수도 있고, 전쟁 전 과정의 사이클이 될 수도 있다. 처음 출정할 때는 많은 사람들의 환송을 받으며 사기충천하여 출발한다. 그러나 시간이 흐르고 전투의 횟수가 거듭되면서 병사들의 사기는 저하된다. 끝내는 충성심에 호소하는 정신력만 가지고는 더 이상 병사들의 사기를 올릴 수 없게 된다.

이때 유능한 장군은 병사들의 사기를 올리는 방법을 찾아내 떨어진 저녁의 기운을 신선한 아침의 기운으로 전환시킨다.



이것이 클라우제비츠같은 전쟁전문가들이 말하는

‘전장에서 장군의 천재성(military genius)’이다.

자신이 통솔하는 조직 구성원들의 사기와 초심(初心)을 어떻게 최상의 상태로 유지시킬 것인가? 회식 몇 번 하는 것 가지고는 사기를 올릴 수 없다. 당근과 채찍의 적절한 사용도 고전적인 방법이다.

비전을 제시하고 가능성을 확신시켜주며 성과에 따른 적절한 물질적 보상과 신뢰 등이 사기를 유지시키는 중요한 토대다. 이런 몇 가지 원칙들을 상황에 따라 적용하였을 때 그 조직의 전력은 상승한다.

세상에 변하지 않는 것이란 없다.

경제상황도 호경기가 있으면 불경기가 있다. 유능한 경제관료는 어떻게 경기의 저점을 빨리 통과시키고 호경기를 좀 더 오래 유지하는 사람이다. 불경기 자체를 아예 오지 않게 하는 경제관료는 있을 수 없다. 유능한 리더라면 우선 이 상황을 인정해야 한다. 내가 이끌고 있는 조직의 조직원들이 영원히 사기가 높으리라는 환상에서 빨리 벗어나야 한다.




-아군는 부동심(不動心)으로 적군은 동심(動心)으로..




전쟁은 불확실한 상황의 연속이다.

따라서 승리를 위한 요소는 여러 가지가 있다. 때로는 강력한 무기와 뛰어난 전술이 승리의 원인이 되기도 한다. 그러나 무엇보다 중요한 것은 아군의 사기를 높이고 상대방의 사기를 꺾어 싸우려는 의지를 포기하게 만드는 것이 중요한 승리의 요인이라고 손자는 말한다.

“적의 대규모 군대라도 얼마든지 기세를 꺾을 수 있다(三軍可奪氣). 적의 장군이라도 그의 싸우려는 의지를 꺾을 수 있다(將軍可奪心).”

전쟁 현장에서 상대방 병사들의 사기와 장수의 마음을 빼앗는 것은 전투의 승패와 직접 연결된다. 특히 상대방 장군의 마음만 꺾을 수 있다면 어렵지 않게 승리를 얻을 수 있다. 성을 공격하기보다 장군의 마음을 빼앗는 것이 더욱 효과적이기 때문이다.

일명 격장술(激將術)이라고 부르는 이 전술은 상대방 장군의 마음을 공격하는 전술이다. 상대방 리더의 마음을 꺾기 위하여 분노를 유발하여 이성을 잃게 만들어 무리한 작전을 유도하기도 하고, 31계(計)인 미인계(美人計)를 사용하여 판단을 흐리게 하기도 한다. 또한 상대방을 교만하게 하여 스스로 함정에 빠지도록 하기도 하는 등 다양한 탈심(奪心)의 방법이 있다. 조직의 리더는 적어도 쉽게 마음을 빼앗기거나 움직여서는 안 된다.

공자는 자신이 40대가 되어 누구의 유혹에도 흔들리지 않는 불혹(不惑)의 마음이 되었다고 회고하였고, 그보다 130여 년 뒤 활동했던 맹자는 자신의 나이 40대가 되어 확고히 움직이지 않는 부동심(不動心)이 있다고 호언하였다. 공손추(公孫丑)가 그의 스승인 맹자에게 ‘제(齊)나라 왕이 만약에 선생님을 등용하신다면 마음을 접고 이에 응하시겠냐?’고 물었다. 맹자는 단호하게 ‘내 나이 40이 넘어서는 부동심(不動心)이 되었다.’라고 대답하였다. 적어도 자신의 마음을 꺾고 세상에 영합하지는 않겠다는 맹자의 단호한 의지가 엿보이는 대목이다. 대장부의 조건 중에 40대가 되면 흔들리지 않는 마음이 필수 조건인 것이다. 수없이 변하는 상황에 일희일비(一喜一悲)하며 마음을 움직인다면 결코 유능한 리더라고 할 수 없다.

태산처럼 움직이지 않는(不動如山) 장군의 무게야말로 병사들이 안심하고 적진을 향해 돌진하는 힘이 되는 것이다.




손자는 전쟁 상황에서 컨트롤해야 할 네 가지 요소를 강조한다.




첫 번째 기(氣)를 컨트롤하라(治氣)!

“기세가 등등한 적의 군대와는 정면승부를 피하라(避其銳氣). 적의 기세가 쇠약해지고 느슨해졌을 때를 틈타 공격한다(擊其惰歸). 이것이 현장에서 기(氣)를 장악하는 것이다(此治氣者也).” 상대방의 기세(氣勢)를 정확히 파악하여 사기가 충천한 부대라면 정면승부를 피하여야한다. 이때는 공격을 멈추고 때를 기다려야 한다. 사기는 변하게 되어 있다. 적의 강한 기운은 언젠가 약한 기운으로 변화한다. 한(漢)나라 장량(張良)이 초(楚)나라 항우(項羽)를 사면초가(四面楚歌)에 몰아넣고 초나라 병사들의 사기를 떨어트리고 공격하여 승리한 것이 치기(治氣)의 좋은 예다. 절대로 성급하거나 무리하게 공격해서는 안 된다.



두 번째 마음(心)을 컨트롤하라!

“정비된 군대로 혼란한 적의 군대를 상대하고(以治待亂), 고요한 군대로 조급한 적의 군대를 상대한다(以靜待譁). 이것이 심리를 장악하는 것이다(此治心者也).” 병사들의 마음이 안정되면 여유가 있다. 여유가 있는 사람은 시끄럽지 않다. 언제든지 싸워서 이길 준비가 되어 있기 때문이다. 마음이 불안하면 조급하기 마련이다. 조급하면 시끄럽고 말이 많아진다. 유능한 장군은 병사들의 마음을 우선 안정시켜야 한다. 안정된 병사들로 불안한 병사들과 싸우면 이길 것은 자명하다. 이것이 유능한 리더의 치심(治心) 방법이다.




세 번째 힘(力)을 컨트롤하라!

“전장에 가까운 곳에서 먼 곳으로부터 오는 적을 상대하고(以近待遠), 편안히 휴식한 군대로 피로한 적군을 상대하며(以佚待勞), 배부른 군대로 배고픈 적군을 상대한다(以飽待飢). 이것이 힘을 장악하는 것이다(此治力者也).” 싸울 곳에 미리 도착한 부대는 충분한 휴식을 통하여 힘을 보충할 수 있다. 허둥지둥 늦게 도착한 부대가 쉴 틈도 없이 적과 싸운다면 힘이 딸릴 수밖에 없다. 힘에 있어서 차이가 나기 마련이다. 늦게 도착하여 무슨 승리를 바라겠는가? 남보다 먼저 도착하여 지형을 살피고, 위기를 예상하고 대안을 마련하는 시뮬레이션을 거친 조직이 승리한다는 것은 당연한 일이다. 이것이 리더의 치력(治力)이다.




네 번째 상황(變)을 컨트롤하라!

“잘 정렬된 깃발의 군대를 맞이하여 싸우지 말고(無邀正正之旗), 기세가 당당한 전열을 갖춘 군대를 공격하지 말라(勿擊堂堂之陣). 이것이 상황을 장악하는 것이다(此治變者也).” 강한 부대는 깃발과 전열(戰列)을 보면 알 수 있다. 깃발이 정돈이 잘되어 있고 진영이 잘 갖추어진 부대는 이미 훈련이 잘 되어 있고 사기가 충천한 부대다. 이런 상황에서 적과 싸우면 위험에 빠질 수 있다. 정정당당(正正堂堂)이란 말의 유래가 바로 이 구절이다. 정정(正正)은 깃발이 힘차게 휘날리는 것이고, 당당(堂堂)은 행군의 모습이 씩씩한 것이다. 이런 상황을 맞이한다면 훗날을 도모하는 것이 좋다. 이것이 리더의 치변(治變)이다.




손자는 변화하는 전쟁 상황에서 천재성을 강조한다.

유능한 장군은 언제나 상황을 정확히 읽어내고 그에 따른 대안을 제시한다는 것이다. 순간의 상황에 외형적으로 쉽게 흔들리지 않으면서 묵묵히 대안을 찾아내는 리더의 모습은 아름답다. 그의 태산 같은 무게가 조직을 편안하게 한다.



조직원의 심기(心氣)를 컨트롤 할 줄 알고, 상황을 정확히 볼 줄 아는 리더가 이끄는 조직은 백전불태(百戰不殆)의 조직임이 분명하다.