1. 倫 理
윤리란 ‘사람과 사람이 도덕적으로 관계되는 이론, 또는 인간이 사회관계에서 마땅히 지켜야 할 도리’ 등이며, 이를 더욱 요약하면 ‘인간 사회의 도덕론’이라 할 수 있다. 여기에 學을 붙여서 倫理學이라고 한다면 ‘도덕윤리를 연구하는 학문’, 또는 ‘인간과 인간의 도리를 규명하는 학문’이 된다. 결국 윤리란 쉽게 말해서 인간이 지켜야 할 최고의 상위규범이다.
1. 絶對倫理設
(1)社會現象으로서의 倫理
사회적 존재로서의 인간은 여러 가지 규범의 제약을 받아가며 살아가게 된다. 이러한 사람들의 행위에 제약을 가하는 사회적 규범에도 여러 가지가 있어서, 우리는 흔히 이를 관습과 법과 그리고 윤리로 나누어 볼 수 있다. 이 세 가지 가운데서 가장 근본적이며 중요한 것은 도덕 또는 윤리의 규범이다. 왜냐하면, 우리는 관습 가운데서 존중해야 할 것과 타파해야 할 것을 분간하고, 법 가운데서도 정당한 것과 부당한 것을 구별해야 할 필요성에 부딪힐 경우가 있거니와, 이러한 경우에 관습 또는 법을 평가하는 기준이 되는 것은 도덕 또는 윤리이기 때문이다.
그러나 비록 도덕 또는 윤리의 이름으로 불리는 사회규범이라 할지라도 그것이 그 사회나 국가 전체의 이익과 완전히 일치하지 않는 것들이 있다. 이런 윤리 중 윤리의 선천성과 절대성을 믿는 학설을 절대론적 윤리설이라고 부른다. 절대론적 윤리설을 다시 크게 두 부류로 나누어 볼 수 가 있는 데, 즉 법칙론적 윤리설과 목적론적 윤리설로 나누어 설명되고 있다.
1)法則論的 倫理設
절대론적 윤리설의 법칙론은 우리 인간에게는 사람인 이상 누구나가 지켜야 할 행위의 법칙이 있다고 주장한다. 그 법칙은 인간의 편의에 따라 정하여진 것이 아니라, 인간의 의사를 초월하여 이미 주어진 것으로서 절대적 권위를 가지고 있으므로 사람은 누구나 거기에 따라야 한다고 하는 것이다. 따라서 법칙론적 윤리설이 대답해야 할 최초의 기본문제는 시대와 장소의 차이를 초월하여 언제 어느 곳에서나 타당한 행위의 법칙, 즉 도덕률이 무엇이냐라는 것이다.
2)目的論的 倫理設
절대론적 윤리설의 목적론은 주장한다. 이 세상에는 모든 사람이 그것의 실현을 위해서 최선을 다해야 할 목적이 있다. 그것은 삶의 궁극적 목표로서 이미 선천적으로 주어져 있는 절대적인 것이며, 인간이 주관에 따라서 정하거나 변경할 수 있는 성질의 것이 아니다. 그리고 어떤 행위가 옳으냐 또는 그르냐 하는 문제는 그 행위가 삶의 궁극적 목표달성에 대해서 갖는 관계 여하에 따라서, 즉 궁극목표달성에 적합하냐 아니냐에 따라서 결정된다. 그러므로 목적론적 윤리설이 대답해야 할 최초의 근본문제는 ‘인생의 궁극적 목표가 무엇이냐’라는 것이다.

1. 倫 理
1. 絶對倫理設
(1)社會現象으로서의 倫理
1)法則論的 倫理設
2)目的論的 倫理設
2.<倫理의 分類>

2.國民倫理
1.國家란
2.國家의 궁극적 目標
3.國家生活과 國民倫理 ; 國家와 民族을 위하여
무엇을 할 것인가
4.國民倫理의 絶對倫理와 商大倫理

3.國民倫理敎育
1.國民倫理의 重要性
2.國民倫理가 가지고 있는 問題點
(1)國民倫理 敎育者의 專門性 : 학문적 배경
(2)國民倫理敎育에서의 被敎育者의 거부반응
(3)國民倫理 전문용어의 槪念定義
(4)중요 분야로서의 國家理念敎育
(5)國民倫理 敎育內容構成의 문제