배낭마스터플랜.hwp

Ⅰ.일 반 계 획1. 배낭여행이란?2. 일반일정3. 이동경로4. 여행경비 5. 환전내역 Ⅱ.세 부 일 정 Ⅲ.준비물 / 준비사항1. 준비물2. 준비사항 Ⅳ.특 별 교 육 Ⅴ.기 타1. 여행일정 변수2. 표준일과표3. 도시별 필수사항 Ⅰ. 일반계획1. 유럽 배낭여행 이란? ∙ 역사 기행(종교․정치 역사) ∙ 문화 탐방(공연 / 먹거리 / 의․식․주) ∙ 박물관․미술관 여행(세계 3대 박물관) ∙ 기차 여행(TGV / ICE / EC / IC/ GOLDEN PASS LINE...) ∙ 건축물 기행(비잔틴․고딕․로마네스크․기독교로마․르네상스 양식) ∙ 절경 감상(스위스․독일) 태그 : / 탐방 / 박물관 / 여행 / 유럽 / 배낭여행

프로이드와심리학.hwp

1 심층심리학 2 에로스 3 자아심리학 4 전의식 5 정신분석 6 쾌감원칙 7 프로이트주의 8 거세콤플렉스 9 발달심리학 10 자기성감 11 오이디푸스콤플렉스 12 엘렉트라콤플렉스 13 리비도 14 꿈의 해석 S.A.프로이트가 자신의 심리학, 즉 정신분석의 특징을 설명하기 위하여 만들어낸 용어이다. 그는 심층심리학이 다음의 세 가지 견지에서 정신현상을 다루어야 한다고 주장한다. ① 국소론적(局所論的):정신을 상위자아(上位自我)․자아․이드(id)의 세 부분으로 구성된 기관으로 보고 그 중 어느 부분에서 심적 과정이 이루어지는가를 조사한다. ② 역동적(力動的):정신현상을 협력․반발 및 타협하는 힘의 상호작용의 표현으로 본다. 그리고 이 힘은 본능 또는 충동의 성격을 띠고 있다. ③ 경제적:정신기관은 이 힘의 정체(停滯)를 방지하고 흥분의 총량(總量)을 가급적 극소화시키려 한다고 생각한다. 그리고 흥분의 증가는 불쾌를 초래하고 흥분의 감소는 유쾌를 초래한다고 보았다.따라서 정신기관은 원래 쾌감원칙(快感原則)에 따르지만 후에 현실에 의하여 수정되어 현실원칙을 따르게 된다는 것이다. 따라서 유쾌함을 구하고 불쾌함을 피하는 무의식 중의 에너지의 대립·상극·타협으로 정신현상을 설명하는 심리학이다. 3. 에로스 “사랑”의 뜻. 고대 그리스의 사랑의 신이며, 기원전 7~6세기 서사시에서는 무서운 힘과 예측할 수 없는 습격을 하는 신, 사랑의 쾌락과 미(美)의 신으로 생각되었다. 또 우주혼돈의 질서화의 원리라고도 하였는데, 이러한 사상은 파르메니데스 등의 철학자에게로 흘러들었다. 플라톤은 이 말이 원래 갖고 있던 성적 의미를 없애고 철학용어로 사용하였다. 그것은 나중에 플로티노스를 통해 신(新) 플라톤주의, 나아가서는 중세의 신비주의적 사랑의 개념으로 이어졌다. 플라톤에 의하면 에로스란 절대의 선(善)을 영원히 소유하려고 하는 차원 높은 충동적 생명력이다. 멸(滅)해가는 것은 그 본성으로서 될 수 있는 대로 영원불멸하기를 바라는데, 그것은 오직 생식(生殖)에 의해 낡은 것 대신 새로운 것을 남김으로써 가능하다. 이 하나의 아름다운 육체를 소유하고자 하는 사랑을 모든 육체의 미(美), 심령상의 미, 직업이나 제도의 미, 나아가서는 교육이나 예술, 철학상의 미에 대한 사랑으로까지 승화시켜, 마침내는 미 그 자체인 이데아의 인식에까지 이르는 데 에로스의 참뜻이 있다고 한다. 그러기 때문에 에로스는 인도철학의 바크티(신들의 경지에 이르는 열광적 절대귀의의 감정)나 불교의 자비, 유교의 인애(仁愛), 또는 그리스도교에서의 아가페나 필레오와는 구별되는, 가장 그리스적인 사랑의 표현이라고 할 수 있다.한편 프로이트는 1920년 정신분석 용어로서 처음 이 말을 썼다. 그의 말에 의하면 에로스는 일종의 에너지와 같은 것이어서, 그 목적은 생명을 보존하고 추진시키는 데 있다. 그것이 성(性)의 본능과 결부될 때는 리비도가 되고, 자기 보존의 본능과 결부될 때는 자아(自我) 리비도로 나타난다. 또한 그는 에로스를 생명의 극한이라고 한다면 그 반대의 극한은 죽음의 본능이라고 말하였다. 태그 : / 정신분석 / 심리학 / 프로이드

시기상조의공동체주의적입장.hwp

Ⅰ. 양심에 따른 병역거부권의 찬반론 Ⅱ .양심에 따른 병역거부에 대한 헌법적 검토 1. 용어의 적절성 여부 2. 양심에 따른 병역거부권의 인정여부 3. 양심의 자유의 법적 성격 4. 종교적 자유에 대한 본질적 내용의 침해 여부 5. 형사처벌의 적절성 문제 Ⅲ. 대체복무제의 문제점 1. 대체복수 실시 2. 징병행정의 공정성과 통일성 3. 병역의 형평성을 저해 4. 우리나라의 일방적 병력감축 5. 국민정서상 대체복무제 도입은 시기상조 Ⅰ. 양심에 따른 병역거부권의 찬반론 사람은 사회적 존재이다. 사람은 혼자서는 살수가 없다. 다른 사람들과 관계를 맺고 자신이 할 수 있는 일을 하고 하지 못하는 일들에 대해서는 도움을 받고 그렇게 함께 살아가는 것이 사람이다. 실로 진부하게 설명하자면 사람 인(人)의 모양이 서로 기대고 있는 두 사람의 모습이라고 설명하는 것까지 덧붙일 수 있겠다. 사람은 태어나자마자 공동체에 속한다. 가장 기본적으로는 부모와 자신을 포함하는 가족 공동체의 구성원이 되고 그 위로 친척들을 아우르는 혈연집단, 같은 지역에 살고 있는 지연집단, 그리고 그러한 지역들이 모이고 모여서 하나의 국가를 이루고 그는 우리의 가치관 형성은 물론 우리의 하루하루의 삶에도 영향을 끼친다. 국가라는 것은 사회적 계약의 산물로 개인과 개인이 모여서, 다시 말하자면 개인이 존재하기에 생길 수 있는 것이라 하겠다. 하지만 국가가 없는 개인은 존재할 수 있어도 국가가 없는 국민이란 존재할 수 없다. 개인과 국민은 엄연히 다른 것이어서 둘 다 하나의 독립체 이긴 하지만 공동체의 규율로부터 얼마만큼 자유롭고 또한 얼마만큼 보호를 받는가의 차이가 있을 것이다. 자유주의가 말하는 개인이라 함은 국가로부터 보호를 받기는 하나 국가로부터 침해받을 수 없는 권리를 가지는 하나의 객체로 계약을 통해서 국가와 관계를 맺는 존재라고 말할 수 있겠다. 하지만 국가에 속해있는 누군가의 뱃속에서 태어난 아이는 계약을 통해서 가족이 되고, 마을 구성원이 되고, 또 국가의 국민이 되는 것이지 스스로의 판단에 의해서 계약을 맺을 수는 없다. 자신이 싫든 좋든 그 사람은 그 공동체의 일원이 되는 것이다. 각각의 공동체는 그 공동체가 가지고 있는 공동의 가치가 존재한다. 오랜 시간을 함께해온 역사적 공동체의 특성에 따라 특수한 사회 문화적 전통들이 그 안에 내재되어 있으므로 그 안에 하나로 통합된 가치가 만들어져있다. 그리고 그 가치를 지키기 위해서 노력한다. 가끔은 공동체의 가치가 변할 수도 있다. 사회적으로 뒤져있는 가치를 가지고 있을 때, 혹은 더 이상 지켜지기 어려운 것일 때 갑작스레 변화하는 것이 아니라 공동체 내부에서의 합의를 통해서 변화하는 것이다. 그렇지 않은 상황에서 공동체의 가치에 어긋나는 행위를 할 때 국가는 그를 규제할 권위를 가지며 국민들은 그에 따라야 하는 책임을 가진다. 이는 공동체가 이루어지기 위한 가장 기본적인 원리라 하겠다. 태그 : / 군대 / 병역 / 군복무 / 거부

민들레영토01.hwp

Ⅰ서론 1.민들레영토가 걸어온 길 2.민들레 영토를 주제로 하기까지 3.전개방향 Ⅱ본론 1.기업수준의 상황분석 ①시장의 정의 ②시장분석 ③민들레영토 분석 ④환경분석 2.민들레 영토의 SWOT의 분석 3.민들레 영토 목표 수립 4.STP분석 ①시장세분화 ②표적시장선정(Targeting) ③포지셔닝(Positioning) 5.마케팅믹스관리(4P\'s) ①PRODUCT ②PLACE ③PRICE ④PROMOTION 6.민들레영토의 숨겨진 마케팅 전략 ①휴머니즘 마케팅 ②차별화 마케팅 ③문화 마케팅 ④체험 마케팅 ⑤애국 마케팅 ⑥환경친화 마케팅 7.민들레영토의 문제점 ①문화비에 대한 문제 ②독특한 운영시스템에 대한 문제 ③주차시설의 부재 8.민들레 영토의 미래 Ⅲ결론 Ⅳ.참고문헌 Ⅰ서론 1.민들레영토가 걸어온 길 ①민들레영토란 무엇인가? -민들레영토는 1994년 4월 신촌의 한 모퉁이에서 10평짜리 카페로 처음 시작되어 서울 지역 대학가로 확산되면서 새로운 한국형 프랜차이즈로 자리잡고 있는 찻집 형태의 대중문화 공간이다. ②이름의 유래 - 카페이름은 민들레 홀씨가 240KM를 날아간다는 데서 착안, 이스라엘 민족이 가나안에 자유를 찾아 유랑한 길이 240KM라 하여 기독교 문화를 전파한다는 뜻에서 지어졌다. ③민들레영토의 과거 -1994년 4월 10평 남짓한 양장점 부지에 신촌 본점을 설립 1997년 9월 고대 민들레 영토 오픈 1998년 12월 대학로 민들레영토 오픈 1998년 1월 양평 민토수양관 오픈 1999년 12월 대학로 민들레영토 별관 ‘공간을 채우는 사랑’ 오픈 2001년 6월 명동에 주식회사 민들레영토 설립, 명동점 오픈 2001년 8월 신촌 본점 근처의 신촌 신관 민들레영토 오픈 2001년 11월 경희대 민들레영토 오픈 ④민들레영토의 현재 - 오늘날 민들레영토는 고대 앞, 대학로, 명동, 신촌 등에 자리잡고 있으며, 10평으로 출발한 카페는 7년만에 수천 평에 이르는 규모가 되었다. 하지만 민들레영토가 빛나는 것은 그 규모가 아니라 내용일 것이다. TGI프라이데이, 베니건스, 스타벅스 등 다국적외식업체 등이 물밀듯이 몰려오고 있는 가운데, 민들레영토는 가장 한국적이고도 아름다운 문화공간으로 젊은이들로부터 사랑받고 있다. 그리고 얼마 전 서울시 대학생들을 대상으로 한 카페 인지도에서 1위를 차지하기도 했다. 2.민들레 영토를 주제로 하기까지 -프로젝트를 하면서 가장 어려웠던 부분이 주제를 정하는 것이였다. 주제를 부여받은 날 각자의 집으로 돌아와서 마케팅 성공과 실패 사례에 관한 자료를 찾아보았다. 인터넷을 통해서 찾아본 결과 너무나 많은 성공 사례를 찾을 수 있는 반면, 실패사례는 공개하기를 꺼려서 인지 찾기가 힘들었고, 찾는다 하더라도 20장의 분량을 채우는 것은 불가능으로 판단되었다. 그래서 일단, 성공사례로 가닥을 잡았다. 그리곤, 마케팅 성공사례를 찾기 시작했다. 자료는 너무나도 많았으나, 우리가 생각했던 제품이나 기업은 이미 마케팅 성공사례로 올라와 있었다. 물론, 그 중에 하나를 선택할 수도 있었다. 그러나, 누가 이미 했던 것이라는 것이 왠지 개운하게 느껴지지 않았다. 그래서 주제를 마케팅 성공 사례를 찾기보다는 우리주변에 성공한 기업들을 우선 찾아서, 마케팅분석을 했는지 여부를 검토하는 식으로 전개해나갔다. 그러나, 그것은 매우 어려운 작업이었다. 이런 와중에 주제를 제출하는 날이 오고 말았다. 궁여지책으로 ‘SM5’를 하기로 하였다. 일단 내놓고 보자는 식의 판단이었다. 태그 : / 커피숍 / 북까페 / 신촌 / 민들레 영토

n친일의_역사.hwp

Ⅰ. 일제의 대한 침략기(1876 ~ 1904)에 친일의 논리와 실태 1. 친일과 친일파의 역사적 개념 2. 근대화의 모델 문제와 친일개화파 1) 김윤식(시무개화파 : 동도서기론) 2) 김옥균(변법개화파) 3) 갑오개혁 4) 일본의 경북궁 점령으로 민씨 척족이 정권에서 배제되고 군국기무처가 수립 5) 1896년 독립협회 3. 삼국공영론의 논리적 전환 ■다루이의 홍아론 4. 일본의 문화정책과 유학생 파견 Ⅱ. 지배체제 구축기(1905 ~ 1919)의 친일파와 그 논리 1. 일제의 동화주의적 식민정책과 친일파 육성 1) 일제의 동화주의적 식민정책론 2) 친일파의 육성 2. 친일파의 친일논리와 친일활동 1) 일본 보호국 하의 문명개화론 2) 합방 전후의 독립불능론과 합방론 3) 3. 1 운동 전후의 독립 불능론과 실력양성론 Ⅲ. 1930년 조선이 유산층의 친일논리와 배경 1. 머리말 2. 식민지 지배에 의존한 자본 축적의 기대 1) 유산층에 대한 세제특혜정책 2) 만주붐의 조성과 공업발전의 기대 3. 지방의회 진출을 통한 동화속의 정치적 모색 Ⅳ. 1930년대 한국의 관료의 충원양식과 반민족적 성격 1. 1930년대 일본의 식민정책 : 병참기지화 정책 2. 식민지 관료제 통치구조와 조선인 관료의 위상 3. 1930년대 조선인 관료의 충원양식 4. 한국의 관료의 충원배경 : 고등문관시험 합격자를 중심으로 1) 관료임용시험 2) 고등고시 합격자들의 교육배경 5. 1930년대 고등관료의 충원양식의 특징 Ⅴ. 민족말살기 일제의 황민화 정책과 민족주의자들의 변절과 협력의 논리 1. 민족운동가들의 탄압과 전향운동의 전개 1) 식민지법률 2) 사상전향단체 2. 일제와 변절자들의 내선일체 논리의 차이 1) 일제 2) 변절자 3. 민족주의자들의 성향과 변절 1) 민족운동에 종사하던 변절친일파 2) 전향자들의 운동 노선과 방향 4. 민족말살기 민족운동계의 동향과 전향 5. 개량주의 민족주의자들의 최후- 동우회와 흥업구락부의 전향 6. 종교적 믿음마저 배신한 종교계의 전향 7. 끝으로 Ⅵ. 일제하 사회주의장의 전향문제 1. 전향의 개념과 기준 2. 대량전향의 배경 - 일본과 조선의 차이 1) 일본 2) 조선 3) 위장전향 3. 전향, 그 화려한 논리 속에 담겨진 사상적 빈곤 Ⅶ. 해방후 친일파의 재등장 구조 1. 친일파 청산의 민족적 요구 1) 구조바꿈 2) 사람바꿈 2. 친일파 청산에 대한 민족적 역량 3. 미점령정책과 친일파 재등장 1) 미점령정책 : 일제의 대조선 식민지 통치구조의 존속 2) 친미파로 돌변한 친일, 반미파와의 동맹 3) 미국정의 친일파 보호, 육성 시책 4. 이승만정권과 친일파의 완전한 재등장 1) 이승만정권하에서 미군정의 연속성 2) 반민법제정 및 반민특위 활동 5. 북한에서 친일파 및 일제잔재 청산현황 6. 친일세력 재등장이 한국현대사에 미치는 영향 Ⅰ. 일제의 대한 침략기(1876 ~ 1904)에 친일의 논리와 실태 1. 친일과 친일파의 역사적 개념 - 갑신정변 주체인 김옥균 등의 변법개화파가 일본의 힘에 의존하여 정변을 일으킨 데다가 이들 중 몇몇이 식민지시대에 들어 친일 행위. - 100년전 한국사회는 근대화를 통한 부국강병만이 식민지를 면하는 길이었고 그 과정에서 근대화 모델을 일본이나 청국, 또는 미국에서 구하는 정치집단들이 존재. 그 중 일본이 명치유신 이후에 추진한 자본주의화 과정을 이상적 모델로 삼음. - 개화파를 지금의 친일적 개념으로 비난한다면 지극히 비역사적 사고. 정치적 선택의 문제 - 민중사학 : 개화파의 외세친연성과 농민적이 아닌 지주적 개혁노선은 반민중이어서 변혁의 주도세력이 아니라고 평가 ↠ 비판 ↠ 그렇다면 이시기의 올바른 변혁의 주체를 어느 세력에게서 찾을 것인가 하는 문제가 제기. 각 변혁세력의 논리와 주체역량을 평가하는 것이 단서. 2. 근대화의 모델 문제와 친일개화파 1876년 강화도 조약 이후 일본과 청국에서 근대화의 과정을 시찰하고 일부 근대적 기술이 도입 ↠ 개화파는 정치세력으로 등장 ↠ 1882년 임오군변 이후 개화파는 내부적으로 분열 1) 김윤식(시무개화파 : 동도서기론) - 전통적 사유체제나 정치제도를 그대로 유지하면서 서양의 근대적 생산력을 수용. - 국제간의 세력균형에 의한 통상론에 국한된 것이었고 자주적인 근대민족국가의 수립을 통해 국내외적 정세의 한계를 극복하려는 노력이 결여 2) 김옥균(변법개화파) - 단순히 근대적 생산력의 수용이라는 측면에서 인식하는데 그치지 않고 근대적 정치체제로의 개혁이라는 새로운 지향 - 부르주아 국가의 정치제도와 경제제도의 모델을 일본의 명치유신에서 구했음. - 청으로부터의 정치 문화적으로 독립을 주장 - 자본주의적 생산력의 발전을 위해서는 충분한 자금과 근대적 생산력을 도입할 만한 자원의 확보 필요 ↠ 양반관료의 중간수탈을 타파, 국가재정을 확보할 제도적 장치가 필요. 그것이 바로 변법, 정치체제의 개혁. - 변법개화파의 입헌정체에 대한 지향은 현실의 정치에서 그대로 나타날 수 없었는데 자신의 세력기반이 대중에 뿌리내리지 못한 데다가 봉건적 문벌이 지배체제를 강고히 장악 ↠ 집권문벌세력 타파에 초점 ↠ 지조를 개정하여 지주중심의 근대화를 추진 - 갑신정변은 위로부터 개혁의 한 전형. 평등사상에 입각한 진보적 형태의 민권신장을 주장하며 종래의 시무론적 인식에서 발전적인 형태 태그 : / 일본 / 친일파 / 갑신정변 / 근대화 / 일제치하 / 개화파