도덕성발달[1].hwp

Ⅰ. 들어가며 Ⅱ. 정신분석학과 도덕 발달 Ⅲ. 인지 발달 이론과 도덕 발달 Ⅳ. 마치며 Ⅰ. 들어가며 인간의 도덕성 발달을 둘러싸고 철학자들과 심리학자들은 많은 이론적 논쟁들을 제기하여 왔다. 일례로 도덕성 발달은 유전적 요인의 결과인가? 아니면 환경의 영향으로 말미암은 것인가? 혹은 유전적 요인과 환경적 요인들 사이의 상호작용의 산물인가? 인간의 신비를 밝히는 것이 매우 어려운 작업이듯이, 인간의 도덕성에 대한 해답을 얻는 것 또한 매우 어려운 작업임에는 틀림없다. 박병기 ․ 추병완, 『윤리학과 도덕교육 1』 （고양 : 인간사랑, 1999）p.241 인간의 도덕성 발달에 대한 이론 중 대표적인 접근으로는 네 가지가 있다. 그것은 정신분석학적 접근, 행동주의적 접근, 인본주의적 접근, 인지발달론적 접근이다. 이 이론들은 각각 체계적인 연구를 통해 각자의 주장들을 발전시켜왔다. 이제부터는 네 가지 이론 중 특히 정신분석학과 인지발달론에 대해서 각각 도덕성의 형성과 발달을 어떻게 설명하고 있으며, 각각의 입장에 따라 어떤 도덕교육적 원리를 제시하고 있는지 알아보기로 한다. Ⅱ. 정신분석학과 도덕 발달 1) 기본 가정 정신분석의 ‘정신’(psycho)이란 말은 그리스어 ‘푸쉬케’에서 유래하였다. 그리스어 ‘푸쉬케’(psyche)란 말은 정신, 영혼 또는 마음을 의미한다. 따라서 정신분석이란 말 그대로 마음 또는 영혼의 분석을 뜻한다. 정신분석 이론가들은 정신 혹은 마음의 기저를 이해함으로써 인간행동을 설명할 수 있다고 보았다. 정신분석이론은 인간의 내적인 사고와 감정의 역동성에 초점을 둔다. 이 이론의 중심인물인 프로이드는 인간의 행동이란 동기, 공포, 감정, 그리고 사고과정들에 관한 지식을 통하지 않고는 이해되어질 수 없음을 가정하였다. 인간의 도덕성 발달을 바라보는 관점도 이와 같은 맥락에서 정립되었다. 정신분석 이론가들은 죄책감을 도덕적 행동의 일차적 동기로 여긴다. 도덕적 규범에서 일탈하고자 하는 유혹에 직면했을 때 죄책감을 강하게 느끼는 아동은 그러한 심리적 불안감을 피하기 위해 유혹에 저항한다고 본다. 따라서 죄책감은 인간으로 하여금 도덕적 규범들을 준수하도록 이끄는 원동력인 것이다. 죄책감이 감정 혹은 정서에 해당된다는 점에서 정신분석 이론은 도덕성의 정의적 측면을 중시 여기는 이론으로 분류되고 있다. 프로이드의 정신분석 이론은 도덕성 발달에 있어서 어린 시기의 공격성과 애착이 매우 중요함을 환기시켜 주었다는 점에서 가치가 있다. 그의 이론은 우리 인간이 금지의 목소리에 따라 행동한다는 소극적 측면과 아울러 존경하는 인물을 본받아 행동한다는 적극적 측면을 다루었다. 그의 인간발달에 관한 기본적인 통찰들은 자아(ego) 심리학자인 에릭슨에 의해 도덕적 영역으로 확장되어졌다. 서강식 ․ 김태훈 ․ 이범웅, 『도덕과 교육의 이론』 （고양 : 인간사랑, 2004）p.136-137 태그 : / 인지 발달 이론과 도덕 발달 / 정신분석학과 도덕 발달 / 도덕성 발달 이론

남명조식.hwp

1. 조식의 생애 2. 조식의 사상 3. 경과 의 1. 조식의 생애 남명 조식(南冥 曺植)은 조선조 연산군 7년 (1501) 6월 26일 경남 합천군 삼가면토동에서, 아버지 언형, 어머니 인천이씨 사이의 삼남 오녀 중 이남으로 태어났다. 선생의 자는 건중(楗仲)이요, 호는 남명(南冥)이다. 조식은 기묘사화와 을사사화로 훈구파 집권세력의 손에 많은 선비들이 희생당하는 혼란한 시대를 살았다. 이런 시대적 상황으로 조식은 일찍부터 벼슬의 뜻을 버리고, 재야에서 현실정치를 비판하는 처사로 그리고 후진을 양성하는 선생으로 일생을 보냈다. 2. 조식의 사상 조식의 학문은 ‘敬義之學’ 으로 통칭되는 바, 만년에 자신의 학문을 요약하여 말하였다는 다음의 글이 이를 뒷받침하고 있다. 만년에 특히 ‘경의(敬義)’ 두 글자를 제시하여 창문과 벽 사이에 크게 써 두셨다. 일찍이 다음과 같이 말씀하셨다. “우리 집에 이 두 글자가 있는 것은 마치 하늘에 해와 달이 있는 것과 같아서 만고토록 바뀔 수 없는 것이다. 성현의 천언만어(千言萬語)가 결과적으로는 모두 이 두 글자를 벗어나지 않는다.” 경의(敬義)라는 명제는 『주역』의 “경으로써 안을 곧게 하고, 의로써 밖을 반듯하게 한다.(敬以直內 義以方外)”에서 비롯한 것이다. 이는 곧 마음을 곧게 하는 것은 경을 통해서 가능하며, 마음 바깥의 일을 반듯하게 처리 하는 것은 의를 기준으로 해야 된다는 말이다. 요컨대 ‘直’이란 것은 마음을 곧게 하는 것인데 이는 ‘敬’을 통해 가능하며, ‘方’이란 것은 바깥 사물과의 교섭 과정에서 일을 반듯하게 처리하는 것인데 이는 ‘義’를 기준으로 해야 가능하다는 것이다. 그러나 조식의 敬義 개념에는 아주 각별한 의미가 담겨 있다. 이에 대해서는 위에서 살펴본 주역』의 “敬以直內 義以方外”를 조식이 자신의 평소 지니고 다녔던 검(佩劍銘)에 “내명자경, 외단자의(內明者敬 外斷者義)”라고 새긴데서 그 단서를 찾을 수 있다. 우선, ‘直’ 즉 곧게 한다는 뜻의 글자를 ‘明’ 즉 밝힌다는 뜻의 글자로 바꾸고, ‘方’ 즉 반듯하게 한다는 뜻의 글자를 ‘斷’으로 바꾸었다는 점부터가 심각한 변화이다. 이 ‘明’은 『 참고문헌 예문동양사상연구원․오인환, 『남명 조식』, 예문서원, 2004 손영식․조남호, 『남명 조식의 철학사상연구』, 서울대학교출판부, 2002 『南冥學硏究論叢 第九輯』, 남명학연구원출판부, 2001 조준하․최근덕 외, 『한국인물유학사2』, 한길사, 1996 유교사전편찬위원회, 『儒敎大事典』, 서울: 박영사, 1990 동서문화편, 『한국대백과사전』, 동서문화, 2001 브리태니커, 『브리태니커 세계 대백과사전』, 서울: 한국 브리태니커, 1993-1994 조남욱 외, 『현대인의 유교읽기』, 아세아 문화사 태그 : / 경과 의 / 조식의 사상 / 조식의 생애 / 남명 조식(南明 彫飾)과 경과 의

페스탈로찌.hwp

Ⅰ. 들어가며 Ⅱ. 그의 생애 Ⅲ. 교육사상 Ⅳ. 마치며 Ⅰ. 들어가며 페스탈로찌(Johann Heinrich Pestalozzi, 1746-1827)는 어떤 사람인가. 그의 이름을 처음 알게 된 때는 아주 어렸을 적 같다. 그저 책장에 빽빽이 꽂혀있던 위인전기의 인물 중 한 사람일 뿐이었던 페스탈로찌. 그 당시는 페스탈로찌란 이름이 마음에 안 들어서인지 어떤 이유인지는 모르지만 한번도 그의 생애와 업적이 쓰여있을 그 위인전을 꺼내서 읽어 본적이 없었다. 그러나 어느덧 자라서 교사의 꿈을 가지고 사범대에 입학한 후 페스탈로찌는 본받고 싶은, 본받아야 할 위대한 교육자의 상으로 나에게 자리매김하였다. 페스탈로찌, 그를 한 마디로 말하면 ‘민중교육’의 파종자라고 할 수 있다. 유럽을 석권하여 자유, 평등, 박애의 기치를 날린 학명가 나폴레옹은 자신의 새로운 교육이념을 소개하고자 그의 집무실까지 찾아간 페스탈로찌의 면회간청을 일언지하에 거절하며 이렇게 말했다고 한다. “나는 시골 애들을 가르치는 훈장 따위하고는 만날 시간이 없다!” 그러나 여타 유럽의 계몽군주들은 페스탈로찌의 교육이념을 전폭으로 받아들여 민중교육에 힘써, 그 민중의 힘으로 새로운, 굳센 국민국가를 형성하여, 무력으로도 프랑스를 앞서게 된다. 보불전쟁을 승리로 이끈 모르토케 장군은 이렇게 말하였다. “우리를 승리로 이끈 것은 잘 훈련된 민중을 주축으로 한 군대이고, 그 군대를 키워준 것은 민중교유겡 힘쓴 무명교사들이다. 그러므로 나는 이 승리의 영광을 이 무명교사들에게 돌린다.”라고 말이다. 이처럼 위대한 교육자인 페스탈로찌의 생애와 업적, 그리고 그의 교육사상을 알아보고 그를 통해 정립하게 된 나의 교육철학 등을 이제부터 서술해 보도록 하겠다. Ⅱ. 그의 생애 페스탈로찌는 만 81세에, 자신의 꿈의 시발점이었던 노이호프에 돌아와 늙음과 병마와 싸우다가 근교 마을 브르크의 한 병원에서 눈을 감았다. 마을 사람들은 그의 묘를 자연석 하나 그리고 들자미 한 그루만으로 장식했다. 그의 묘비명은 이렇다. . 태그 : / 페스탈로찌 생애 / 페스탈로찌 / 페스탈로찌의 삶과 그의 사상 / 페스탈로찌 교육사상

나의이상사회.hwp

Ⅰ. 들어가며 Ⅱ. 그들은 어떠한 유토피아를 꿈꾸었는가 Ⅲ. 나는 어떠한 이상사회를 꿈꾸는가. Ⅳ. 마치며 Ⅰ. 들어가며 16세기 초에 토머스 모어가 처음 “유토피아”라는 말을 만들어낸 이래, 널리 아렬진 바와 같이 이 말은 그 어원 자체가 어원상 가지고 있는 두 가지 뜻 때문인지 부정적인 동시에 긍정적인 의미를 지닌 것으로 받아들여져 왔다. 부정적이라고 할 때 이는 곧 ‘그 어디에도 없는 곳’을 가리키며 따라서 비현실적이고 실현 불가능하다는 의미를 함축하고 있다고 본다면, 긍적적이라고 할 때 이는 인간의 가장 고귀한 꿈이 실현되는, 그리고 인간의 행복을 방해하는 모든 것이 제거되어 욕망과 그 성취 사이에 그 어떤 긴장과 대립도 존재하지 않는 태그 : / 유토피아 / 나는 어떠한 이상사회를 꿈꾸는가. / 이상사회

나의사랑관과결혼관.hwp

없음 지난 화요일에 본 수업자료를 본 후 동거에 대해서 심각하게 고민해 보았다. 물론 그 전에도 생각해 보지 않았던 건 아니었지만 동거의 양면 즉 빛과 그림자를 다시 생각해보게 된 계기가 되었다고 할 수 있겠다. 우선 동거에 대해서 나는 반대 입장이다. 처음에는 얕은 생각으로 “한번 살아보고 결혼하는 것도 괜찮을 것 같다.”라는 생각을 했었는데 지금 한국 사회에서는 동거라는 개념이 그렇게 좋게 인식되고 있지도 않을뿐더러 (특히나 우리 부모님 세대에서는 말이다.) 태그 : / 동거 / 동거의 양면 / 결혼 / 나의 사랑관과 결혼관