Agnihotra (아그니 사제)

RV Ⅴ, 15, 1-2

ⅰ) 1. 명망이 드높으신 분, 현명한 임명자시여,
옛부터 있어왔으며, 영광 속에 계신 주께 노래를 진상하노니.
성유로써 정하게 하시는 이 바로 그 분이시니,
주여, 강력한 축복의 수여자이시고 고귀한 부의 수호자여.

2. 지고의 하늘에 뿌리박은 희생의 힘 위에
우주내의 우주적 질서에 의하여 질서가 확립되었으니,
[우리 아버지], 비록 죽을 수밖에 없는 존재일지라도
위로 확고히 하늘을 받치고 있는 저 지구 속에서
영원히 죽지 않는 신의 자리를 얻는다.


RV Ⅹ, 80, 4

ⅱ) 아그니여! 천국에 희생을 뻗어나가니:
그의 형상이 모든 곳에 뿌려지리다.


RV Ⅹ, 100, 6

ⅲ) 인드라는 신성하고 영광스러운 가지시고.
집에서 노래하는 자, 아그니는 현명하고, 예견자이시니.
우리의 희생이 늘 함께 하고 모든 사람을 기쁘게 해주소서!
자유를 위해서, 완전한 축복을 위해서 우리 기도하나이다!


YV Ⅲ, 9; 11; 20-21; 25-26; 38

ⅳ) 9. 불이 빛이고, 빛이 불이니. 찬양하라!
태양이 빛이고, 빛이 태양이니. 찬양하라!
불이 광채이고, 빛이 광채이니. 찬양하라!
태양이 광채이고, 빛이 광채이니. 찬양하라!
빛이 태양이고, 태양이 빛이니. 찬양하라!

11. 우리, 희생의 의식을 시작하니,
멀리서도 우리의 말을 들어주시는,
주께 기도합시다.

20. 그대 신성한 음료이니, 그 신성한 음료를 즐기게 하소서!
그대 위대함이니, 그 위대함을 함께 하게 하소서!
그대 힘이니, 그 힘을 나누게 하소서!
그대 보석이니, 그 보석을 공유하게 해주소서!

21. 오 빛나는 자들이시여, 이 집에 남아,
이 모임과, 이 장소와, 이 지역에 머무나니.
부디 여기 남으셔서 떠나시지 마소서!

25. 오 주여, 우리의 절친한 친구이시며, 구원자이시고
자비로운 보호자이시니. 오 훌륭하신 주여,
영광스럽고 명예로운자, 우리 그대를 찬양하노니, 우리곁에 오셔서
가장 빛나는 보석을 우리에게 하사하소서.

26. 가장 찬란하고 빛나는 신, 그대에게,
우리 친구들의 행복을 위해 비나니.
우리 부름을 들으시고;
우리를 악에서 구하소서.

27. 모든 것을 알고 계시고, 최고의 선행자이신,
그 분께 우리 이제 다가가나니.
오 위대한 자여, 힘과 영광을 우리에게 내려주소서.


SB Ⅱ, 3, 1, 13

ⅴ) 그들이 말하기를: 모든 다른 희생의 의식은 끝이 있으나 아그니의 의식은 끝이 없다. 12해를 지속하는 모든 것들은 실로 그 한계가 있으나; 아그니의 의식은 한계가 없다. 왜냐하면 사람이 저녁에 의식을 행할 때 아침에 의식을 행함을 확신에 차서 기대한다. 또 그가 아침에 의식을 행할 때는 마찬가지로 확신을 가지고 저녁에 다시 행하리라 기대한다. 그러므로 아그니의 의식은 한계가 없으며 또 그 무한함으로부터 창조물들 역시 한계 지어지지 않고 태어난다. 이 아그니 의식의 무한함을 아는 자는 그 누구나 자손과 번창함에 제한을 받지 않으리다.


SB Ⅶ, 3, 1, 34

ⅵ) 오 그대 아그니여! 정의롭고, 진실하며, 강하고, 가장 훌륭하여라. 그대 실로 모든 점에서 뛰어나니: 오 아그여, 어디에나 존재하리다. 사람은 아그니를 최고의 은총과 기쁨으로 꼽으니, 왜냐하면 은총과 기쁨이 의심할 바 없이 희생에 있기 때문이리. 그대, 하늘에 계시고, 통치자이시며, 신성한 분이시여, 우리 인간들이 노래로써 축원하나이다



<주석> 불을 이용한 희생 의식(儀式) Agnihotra
빛이 없이는 생명이 없다. 우리는 이미 빛의 중심과 중요성을 알았다. 그러나 빛은 추상적 실체가 아니다; 빛은 태양이며 불이다. 카우시타키 브라흐마나에서 다음과 같이 말한다.

빛은 아그니이며 아그니는 빛이다. 빛나는 자, 그는 빛을 부른다. ........아그니는 자신을 떠오르는 태양에 제물로 바치고 지는 해는 그 자신을 저녁에 아그니에 제물로 바친다; 밤은 자신을 낮에게 희생하고 낮은 자신을 밤에게 희생한다.

희생은 곧 아그니호트르(agnihotra:아그니 사제, 아그니의 의식)이기에 그 연속성이 확보되고 주기가 완성되며 조화가 유지된다.
낮의 태양 빛은 밤의 빛인 불(fire)에 자리를 내어줄 뿐만 아니라 어떤 점에서는 밤의 빛을 탄생시키기까지 하는데 이는 인간에게도 역할을 부여하고 있는 우주의 특정한 결속에 바탕하고 있다, 우주를 특정적으로 결속시키는 것이 곧 아그니호트르의 역할인데 기타의 모든 희생과 의식(儀式)들을 무시해버릴 수 있다고 해도 아그니호트르는 그럴 수 없으니 이는 아그니호트르가 희생의 본질이며 인간은 그 본질을 통해 불멸성을 얻기 때문이다. “agnihotra는 모든 것의 궁극적[parama] 토대”라고 하는 사실로부터 인간은 스테파타 브라흐마나에 담긴 내용 즉, 성직자가 아침에 아그니호트르를 행하지 않으면 그날의 태양은 떠오르지 않는다고 언급한 내용을 이해할 수 있다. 이는 스루티(sruti:경전) 전체의 중심적 요지에서 파악되는 바와 같이 아그니호트르와 태양 사이에 존재하는 신비하고도 마술과도 같은 연결 관계에 기인하는 것이 아니라 현실 전체가 진리와 질서 속에서 유지되도록 하는 우주에서의 신과 인간 사이에 존재하는 연결 관계에 기인한다. 인간은 단지 우주에서 펼쳐지는 모습들을 바라보기만 하는 구경꾼이 아니며 단지 지상의 삶을 자신의 이익을 위해 이기적으로 이용하고자 하는 목적에서 우주에 정주(定住)하는 이방인도 아니다.
아그니호트르는 베다에서 총체적으로 제시되는 희생의 개념 중 가장 단순할 수 있는 유형인데 그것과 관련된 비법을 제대로 습득한 가족의 수장이라면 매일 아침과 저녁에 아그니호트르라는 희생의 의식을 수행할 수 있으며 더불어 기도문을 암송할 수 있다. 한편, 기도문의 경우 아그니호트르에 관한 기타의 다른 글에서도 그 상당부분을 찾아볼 수 있다. 이처럼 희생의 의식이 행해지는 두 번의 순간적 시간들은 중요성을 띄고 있는데 그 두 순간은 함께 삼디야(samdhya:아침, 저녁 해의 만남)라 지칭되고 있으며 결합(holding together), 아그니와 슈리야의 접합 등의 의미를 지닌다. 한편으로 두 순간은 두 개의 빛이 만나는 순간이고 인간이 양자를 더 이상 구별할 수 없는 순간이며 인간이 태양과 별의 흐름에 간섭함이 없이 우주의 한 일원으로 개입할 수 있는 순간이다. 아침에는 인간의 마음이 이미 삶의 준비를 갖추고 있는 상태에 있는 반면 태양이 질 때에는 가장 깊은 내면에 자리잡은 감정들을 쏟아내 버리는 경향이 있는데 실지로 세상에 존재하는 모든 종교들은 아침의 시간과 일몰의 시간을 성스러운 것으로 간주하여 왔다. 그리고 오늘날까지도 양 시간은 현대 도시 거주자들이 의욕과 희망을 품고 새로운 날을 시작하거나 아니면 그 같은 날이 저무는 상황에서 친구, 사랑, 긴장의 완화, 그리고 소마(soma)를 갈구하는 시간으로 역할하고 있다.
여기서 아그니호트르의 의식(儀式)이 어떻게 진행되는지를 설명하는 것은 필요치 않다. 즉, 태양과 시간, 빛 이외에 최소한 세 개의 불과 세 명의 사람, 약간의 우유와 그리고 가능할 경우 우유를 제공한 소가 필요하다고 말하는 것으로 충분하며 그러한 상황이 곧 완벽한 소우주(microcosm)를 구성하는 것으로 간주된다.