김태익 논설위원


'나이 일흔에 능참봉 되니 거동이 한 달에 스물아홉 번'이란 속담이 있다. 능참봉은 조선시대 왕족 능묘(陵墓)를 관리하던 벼슬로, 종9품 미관말직이다. 그것도 벼슬이라고 하나 맡았더니 생기는 건 없고 바쁘기만 하다는 뜻이다. 어찌하다 능 주변의 큰 나무 하나라도 손상시키면 3년 유배를 가야 했다니 몸이 얼마나 고달팠을지 짐작이 간다.

▶조선조 22대 정조 임금은 비운에 간 아버지에 대한 효성으로 경기도 화성에 있는 사도세자 능을 자주 찾았다. 어느 날 큰비가 쏟아지자 아버지 능이 걱정돼 "지키라고 둔 관헌 놈은 방에서 편히 잠이나 자고 있으렷다" 하며 실상을 파악해 조치하라고 지시했다. 그러나 평소 정조의 효심을 알고 있던 능참봉은 "봉분이 떠내려갈까 봐 걱정돼서"라며 빗속에 능을 붙잡고 울고 있는 것이었다. 능참봉에게는 큰 상금과 더 높은 벼슬이 내려졌다. 조선의 왕들이 선왕(先王)의 능 관리에 얼마나 심혈을 기울였는지 보여주는 얘기들이다.

▶조선왕실은 27대 국왕, 500여년 동안 119개의 능묘를 남겼다. 왕과 왕비의 무덤을 능(陵), 왕세자와 세자빈의 무덤이 있는 곳을 원(園), 기타 왕족의 무덤을 묘(墓)라고 한다. 이 중 왕릉은 42기가 남아 있는데 한 왕조의 왕릉 전체가 이처럼 온전하게 보존된 것은 세계적으로 유례 드문 일이다. 유교국가인 조선에선 국장을 치르고 왕릉을 조성하는 모든 과정이 예(禮)를 실천하고 가르치는 통치행위였다. 왕릉은 당대 최고 장인(匠人)들이 동원돼 만든 조선 건축·사상·미의식의 결정체였다.

김태훈 기자


화제의 소설 《트와일라잇》 4부작 《밀레니엄》 3부작
브레이킹 던- 스테프니 메이어 장편소설｜윤정숙 옮김 | 북폴리오｜1만6000원
바람 치는 궁전의 여왕(전 2권)- 스티그 라르손 장편소설｜박현용 옮김
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박돈규 기자

사람을 먹으면 왜 안 되는가?

피터 케이브 지음｜김한영 옮김｜마젤란｜279쪽｜1만3000원

오동진의 씨네투어 - 영화평론가


피가 튀고(splatter) 살점이 터져 나간다. 아이스하키 골키퍼 마스크를 쓴 살인마(slasher)가 도끼를 들고 비명 지르는 여자를 쫓는다. 황야의 빈집에서 살인극이 벌어지지만 희생자를 도울 사람은 없다. 도심 곳곳은 몸 여기저기가 뜯겨 나간 채 흐느적거리는 좀비로 가득 차 있다.

여름 시즌이면 찾아오는 공포영화의 향연은 적어도 한국 극장가에서는 불청객 취급을 받는다. 극장가에서 관객 비명이 사라진 지 오래라는 얘기도 나온다. 영화 흥행을 이끄는 소비층이 10대 후반, 20대 초반여성인데 이들이 가장 싫어하는 게 '고어 영화(gore movie)'이기 때문이다.

'고어' 란 '피범벅'이란 뜻이다. 신체가 잘려나가거나 장기를 밖으로 드러내 공포의 전율을 극대화하는 영화다. 한국에서는 공포영화들의 흥행이 리미트가 정해져 있다고 한다. 20만~30만 관객을 넘기기가 힘들다는 것이다. 그래서 만들긴 만들되 저예산 공법이 적용돼야 한다는 충고가 이어진다.

그런데도 거의 매년 여름이면 한두 편의 공포영화들이 흥행의 수위를 달린다. 어떤 해에는 투자 대비 최고 수익률을 자랑하기도 한다. 지난해 개봉됐던 '고사(死)―피의 중간고사'가 180만 관객을 동원하며 기염을 토했다. 그렇다면 이건 또 어떻게 해석해야 하는 일인가.

이한우의 역사속의 WHY


점성에 능해, 원나라까지 알려져
직언하다 관직 삭탈에 형장당해

오윤부(伍允孚)는 고려 충렬왕 때 활약했던 천문(天文)전문가였다. '고려사'에는 개인사와 관련해 "부흥군 사람으로 대대로 태사국(太史局) 관리를 지냈고 충렬왕 때 관후서 판사(觀候署 判事)로 승진됐다"는 기록이 있다. 유감스럽게도 오(伍)씨는 이후 어떤 기록에도 나오지 않는다.

그래서 학계에서는 '대대로'라는 말을 근거로 해서 몇 대 위에서 고려로 귀화한 중국의 천문 전문가 집안의 후손일 것으로 본다. 태사국은 천문 역수(曆數) 측후(測候) 등을 맡아보던 기관이고 관후서도 태사국과 비슷한 기능을 했던 기관이다.

태사국 관리가 역대로 수없이 많을 텐데 '고려사'에서 굳이 오윤부를 최고로 꼽은 이유는 뭘까? 그는 먼저 자기 일에 성실했다. "매일 밤 한 잠도 자지 않고 별자리를 살펴 아무리 춥거나 더워도 병으로 앓지 않으면 하룻밤도 빠진 적이 없었다."

그러나 보다 결정적인 이유는 점성(占星)에도 능했기 때문이다. 그 이름이 원나라에까지 퍼져 원나라 세조가 직접 불러들여 그의 별 점을 직접 시험한 후에는 더욱 유명해졌다. 한번은 원나라 세조가 정벌에 나서며 사위인 충렬왕으로 하여금 군사를 동원해 돕도록 명했다.

이에 충렬왕은 군사를 이끌고 평양에 이른 다음 유비(柳庇)라는 신하를 먼저 파견했다. 그리고 오윤부를 불러 앞으로 어떻게 될 것인지 점을 쳐보도록 했다. 오윤부는 "무슨 날이면 유비는 반드시 돌아올 것이니 전하께서는 출전하실 일이 없습니다"고 답했다. 그날이 되어도 유비가 돌아오지 않자 충렬왕은 오윤부에게 "네 점이 틀렸다"며 시종들로 하여금 잡아갈 것을 명했다.

오윤부는 성질이 만만치 않았다. 오히려 한 걸음 앞으로 나서며 "아직 해가 저물지 않았습니다"고 맞섰다. 잠시 후 저 북쪽에서 유비가 말 먼지를 날리며 돌아왔다. 유비의 말에 따르면 자신이 세조에게 당도하기 전에 정벌사업이 끝나는 바람에 동원령이 취소됐다는 것이었다. 이후 오윤부에 대한 충렬왕의 총애는 거의 절대적으로 바뀌었다.

사실 유교의 원칙에 따라 편찬된 '고려사'가 조금은 과할 정도로 오윤부의 별 점치는 사례들을 자세하게 소개한 데는 다른 이유가 있다. 오윤부는 점에도 능했지만 하늘을 빌려 인간사(人間事)를 경계하는 유교적 관점의 천문가였기 때문이다.

재이(災異·기상이변)는 유학에서 곧 재앙의 조짐이었다. 오윤부는 이 점을 활용해 당시 충렬왕보다 더 큰 권세를 누리고 있던 왕비 제국대장공주(원나라 세조의 딸)와 여러 차례 충돌했다. 마음에 들지 않으면 충렬왕도 두들겨 패던 공주였다. 그 공주에 맞서려면 따라서 목숨도 걸어야 했다.

충렬왕이 태묘(太廟)에 새 신위(神位)를 모시는 제사를 지내려 할 때 공주도 그 제사에 참여하겠다고 했다. 이에 오윤부가 "태묘는 조상의 신령이 있는 곳"이라고 주장해 공주가 두려워하며 제사 참여를 포기했다. 또 공주가 궁궐의 신축 공사를 벌이려 하자 "지금 하늘에서 변이(變異)가 여러 차례 나타났으니 궁궐 공사를 중단하시고 덕을 닦음으로써 이 재변을 멈추게 해야 합니다."라고 말했다.

이후 다시 공주가 궁궐 신축을 추진하면서 오윤부에게 택일(擇日)할 것을 명하자 오윤부는 거부했다. 명분은 지금은 택일 자체를 해서는 안 될 때라는 것이었다. 그 때문에 오윤부는 관직을 삭탈당했고 충렬왕도 괘씸하다고 여겨 형장(刑杖)을 가하였다.

그래도 오윤부는 굴하지 않았다. "택일은 흉(凶)을 피하고 길(吉)을 맞이하는 것인데 위협하여 날을 가리게 한다면 가리지 않는 것만 못합니다. 나는 살육을 당하더라도 명을 따를 수 없습니다."

그러나 다음 사례를 보면 오윤부는 공주를 맹목적으로 배척했던 것만은 아니다. 한번은 세조가 딸과 사위를 위해 전(前) 송나라 명의를 직접 고려로 보내 조양환(助陽丸)을 조제토록 배려했다. 명칭으로 보아 일종의 '비아그라'였던 것 같다. 충렬왕과 공주는 그 명의를 무척 아꼈다. 그런데 어느 날 오윤부가 그 약의 맛을 보더니 통분하여 이렇게 말했다.

"이 약은 수태하는 데 좋지 못한 것이니 삼한(三韓)의 후손이 번성하지 못하게 하는 자가 바로 이 사람이다."

실제로 그 이전까지 거의 해마다 임신을 했던 공주는 충렬왕이 이 약을 먹기 시작한 후로는 더 이상 임신을 하지 못했다.

오윤부의 충성은 어쩌면 충렬왕 개인을 넘어선 고려 자체를 향하고 있었다고 할 수 있다. 그는 늘 봉은사라는 절에서 새 달의 시작을 알리는 제사를 올릴 때마다 "태조시여! 태조께서 창안하신 이 나라 국정이 날로 틀려갑니다"며 흐느껴 울었다고 한다.

그는 하늘에 기대어 재상들도 하기 힘든 충간(忠諫)을 했던 인물이다. '고려사'가 그를 주목한 진짜 이유다. 이를 보면 귀화한 중국인 후손이라는 추정은 설득력이 없어 보인다.