중국 600년 정치의 중심인 베이징 천안문광장에는 항상 중국의 지도자였던 마오쩌둥의 초상화가 걸려있습니다. 그러나 과거에는 권력의 중심이 누구였냐에 따라 다른 사람의 사진이 걸리기도 했답니다.



마오쩌둥의 초상화 역시 시대 별로 조금씩 변화했습니다. 세월이 흐를 수록 머리숱이 적어짐을 발견할 수 있습니다 








20세기 초반 민국시기의 천안문광장입니다.
마오쩌둥과는 완전히 다른 사람의 초상화가 걸려있는데요, 바로 당시 중국에서 실권을 잡고 있던 국민당 수장 장제스입니다.
이후 공산당과의 전쟁에서 패한 국민당 세력이 중국 대륙에서 물러나 타이완으로 건너간 사실은 역사적 상식.








중국 항일전쟁 발발 20주년 기념, 즉 1949년 7월 7일 당시의 천안문광장 모습입니다.
이때 사진을 보시면 우측에 마오쩌둥 뿐 아니라 좌측에 주더(朱德)의 초상화도 함께 걸려 있습니다.
주더는 항일전쟁과 국공내전에서 혁혁한 공을 세워 신중국 성립에 큰 공을 세운 국가원수입니다.
중국 국가부주석, 공산당 부주석까지 올랐던 실권자였지만 문화대혁명 때 반역자로 몰려 공격을 받기도 했습니다.







1949년 10월 1일 중국 국경절 당시의 사진. 이후로 천안문광장에는 줄곧 통치체계를 공고히 한 마오쩌둥 1인의 사진만 걸려있게 됩니다.







1950년 5월 1일 노동절의 사진.  천안문광장에 딱 하루만 걸려있었던 초상화입니다.







1950년 10월 1일~ 1952년 10월 1일







1953년 10월 1일~ 1962년 10월 1일







1963년 10월 1일~ 1967년 5월 1일







현재 천안문광장 초상화. 이 초상화는 1967년 10월 1일에 이곳에 걸린 이후 한 번도 바뀌지 않았습니다.







2007년 건국58주년에는 천안문광장의 인민영웅기념비 앞에 쑨원의 초상화가 걸리기도 했습니다.



출처 http://bbs.rednet.cn/MINI/Default.asp?76-19563052-0-0-0-0-0-a-.htm



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명나라 때부터 장쑤 양저우 일대에는 전문적으로 어린 소녀들을 거상들의 첩으로 훈련, 양성시키는 사업이 번창했다고 한다. 이 소녀들은 대부분 가냘프고 마른 몸매를 가지고 있었기 때문에 ‘양저우의 마른 말(馬)’이라고 불렀다. 명청대에 이른바 ‘마른 말 키우기’는 엄청난 사업으로 성장해 전문적으로 첩을 매매하는 직업까지 생겨날 정도였다.

‘마른 말 키우기’의 유행은 당시 양저우의 경제 발전과 관계가 깊다. 명청대에 이르러 양저우에 부유한 소금 상인들이 출현했는데, 이들은 소금 장사로 벌어들인 돈으로 양저우 성 내의 유흥문화를 주도했다. 이들은 기존의 미적 트렌드였던 풍만한 여성 대신 마르고 가냘픈 몸매의 여성을 더욱 선호하였다고 한다. 이 때문에 수 많은 마른 몸매의 여성들, 즉 ‘마른 말’들이 소금 상인들의 첩이 되었다.

‘마른 말’들은 대다수가 가난한 집에서 태어난 소녀들로, 예닐곱 살 때 첩 매매상인에게 팔려가 소금상인들의 첩이 되기 위해 관리되었다. 처음부터 마른 소녀들도 있었지만, 그렇지 않은 경우엔 소금 상인에게 높은 값에 팔리도록 소녀들을 억지로 굶겨 마른 몸매로 만들었다.

청대에 출간된 소설 <속금병매>에도 ‘양저우의 마른 말’에 대한 다음과 같은 묘사가 등장한다. “악기를 잘 다루고, 시서에 능하고, 바둑도 잘 두는 여자아이들은 1등급으로 팔린다. 글도 읽고 악기도 조금 다루지만 그보다는 장부 기록법과 일하는 요령을 익혀 장사꾼을 도울 수 있는 여자아이들은 2등급으로 팔린다. 글을 모르고 그저 바느질이나 요리 같은 손재주만 있는 여자아이들은 3등급으로 팔린다.” 이러한 소녀들의 ‘등급제 관리’도 모두 소금 상인들에게 높은 값을 받고 소녀들을 넘기기 위함이었다.

‘마른 말’의 매매는 상품의 매매와 하등 다를 바 없이 이루어졌다. 부유한 상인들은 마치 물건을 고르듯 마음에 드는 여자아이들을 골랐다. 그렇다고 ‘마른 말’들이 모두 잘사는 상인에게 시집간 것도 아니었다. 소금상인들에게 선택 받지 못하거나 버림받은 소녀들은 결국 홍등가로 보내졌다. 진회강 근처 기방의 기녀들은 대다수가 ‘마른 말’ 출신이었다고 한다. <속금병매>에는 한 1등급의 ‘마른 말’이 1500냥이 넘는 은자에 팔려갔다는 기록도 등장한다.

출처 http://www.gmw.cn/content/2008-02/23/content_731851.htm


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증자여는 춘추시대 노나라 사람으로 공자의 제자 중 한 사람이다. 흔히 증자라 부른다. 증자는 소년 시절 매우 가난해 자주 산으로 나무를 하러 다녔다. 하루는 집에 손님이 찾아왔는데, 집에 혼자 있었던 증자의 어머니는 어찌할 바를 몰라 자신의 손가락을 물어뜯었다. 그 순간 갑자기 마음이 아파옴을 느낀 증자는 어머니가 자신을 부르는 것을 직감하고 황급히 집으로 돌아가 어머니를 찾았다. 어머니로부터 자초지종을 들은 증자는 손님을 예로서 대하였다고 한다.

민손은 공자의 또 다른 제자로 문중에서 덕으로 이름이 높았다. 그가 생모를 일찍이 여읜 후, 아버지는 후처를 맞아 두 아들을 낳았다. 민손의 계모는 그를 학대하기 일쑤였다. 그는 겨울에도 친아들에게는 따뜻한 솜옷을 입히고, 민손에게는 갈대를 엮어 만든 옷을 주었다.


하루는 아버지와 함께 길을 나선 민손이 추위에 떨다 그만 수레의 새끼줄을 놓치고 말았다. 크게 노한 아버지는 민손을 매질하였는데, 그 바람에 속에 입고 있던 갈대옷이 겉으로 드러났다. 그제서야 민손이 학대받고 있다는 사실을 알게 된 아버지는 집으로 달려가 계모를 내쫓으려 했다. 그러나 민손은 “어머니를 남겨두시면 저 한 사람만 추위에 떨면 그만이나, 어머니를 내쫓으시면 세 아들이 얼어죽습니다.”라고 간청했다. 감동한 아버지는 민손의 뜻을 따랐고, 계모도 그를 친자식처럼 대했다.

동영은 동한사람으로 어려서 모친을 여읜 후, 전란을 피해 안륙 지방으로 거처를 옮겼다. 그러나 부친마저 돌아가시자 그는 스스로 자신의 몸을 팔아 부유한 집의 노비가 되어 장례 비용을 마련했다. 동영은 길을 가다 어떤 여인을 만나 함께 얘기를 나누었는데, 두 사람 다 갈 곳 없이 떠도는 신세임을 알고 혼인하여 서로 의지하기로 한다. 여인은 한 달에 비단 300필을 짜 동영을 노비의 신분에서 풀어주었다. 자유의 몸이 되어 고향으로 돌아가던 중, 여인이 갑자기 동영에게 말하길, 자신은 천제의 딸인데, 명을 받들고 동영의 빚을 갚아주기 위해 내려온 것이라 하고는 하늘로 홀연히 올라가버렸다고 한다.

동한 사람 정란은 어려서 부모를 여의었으나, 항상 자신을 길러준 부모의 은덕을 잊지 않았다. 그리하여 정란은 나무로 부모의 모습을 조각하여 진짜 부모님을 대하듯 모든 일을 이야기했고, 매일 세끼 식사를 올렸으며, 밖에 나가기 전 외출한다고 알리고, 집으로 돌아와서는 반드시 인사를 드렸다. 그러나 오랜 시간이 지나자, 정란의 아내는 나무조각에 효성을 다하는 남편을 속으로 비웃고 몰래 조각상의 손가락을 잘라냈다. 그러자 뜻밖에 조각상의 손가락에서 붉은 피가 철철 흐르는 것이 아닌가! 집에 돌아온 후 조각상이 눈물을 흘리고 있는 것을 발견한 정란은 모든 사실을 알아낸 후 아내를 내쫓았다.

육적은 삼국시대 오나라 출신의 과학자이다. 그가 6살 때 아버지를 따라 구강의 원술을 만나러 갔다. 원술은 귤을 내어 손님을 대접하였는데, 이를 본 육적은 귤 두 개를 품 속에 숨겼다. 그런데 육적이 떠나려 할 때, 그만 귤이 품 속에서 떨어지고 말았다. 이를 본 원술은 비웃으며 “자네는 우리 집에 손님으로 왔다 가면서 어찌 주인집의 귤을 탐내 가져가는가?” 육적이 대답하길 “어머니께서 귤을 좋아하셔서 몇 개 가져가 어머니께 드리려 한 것입니다”라고 말했다. 원술은 어린 육적이 벌써 어머니를 공경할 줄 아는 것을 보고 기특하게 여겼다. 육적은 성인이 된 후 천문에 통달했으며, 박식함으로 이름을 떨쳤다.

진나라 때 인물인 곽거는 홀어머니에 대한 효성이 지극했다. 그러나 가세가 기울고 아내까지 아이를 낳자 그의 걱정은 커져만 갔다. 이 아이를 키우자면 분명 어머니를 제대로 공양하지 못할 것이 자명했기 때문이다. 그는 아내에게 “아이는 또 낳으면 되나 어머니는 돌아가시면 다시 살아 돌아오시게 할 수 없소. 차라리 아이를 버리고 절약한 양식으로 어머니를 공양합시다”라고 설득하였다. 결국 눈물을 머금고 아이를 땅 속에 파묻기로 결정한 부부는 땅을 파다가 뜻 밖에 땅 속에서 황금을 발견했다. 부부는 황금을 얻은 후 돌아와 어머니를 정성으로 보살피고, 아이 역시 잘 키웠다고 한다.

동한 때 인물인 강시는 방씨를 처로 맞아 살고 있었다. 두 부부는 효성이 지극하였는데, 특히 방씨는 시어머니를 위해 매일 멀리 떨어진 장강에 가 시어머니가 좋아하는 장강 물을 떠왔다. 또한 시어머니가 좋아하는 생선 요리를 자주 대접하곤 했다.

한 번은 바람이 너무 심해 방씨가 물을 늦게 떠왔는데, 강시는 아내가 어머니를 모시는 데 소홀하다고 생각해 그를 내쫓았다. 그러나 방씨는 박대를 당했음에도 이웃집에 머물며 베를 짜 번 돈을 집으로 보내 시부모를 공양하는 데 힘썼다. 방씨가 쫓겨났음을 알게 된 시어머니는 강시에게 당장 며느리를 되돌아오게 했다. 방씨가 집으로 돌아온 그날, 집 마당에 갑자기 샘물이 솟아났는데 물 맛이 장강 물과 똑같았으며, 매일 물고기 두 마리가 잡혔다. 그 이후로 방씨는 시어머니를 위해 매일 먼 길을 가지 않게 되었다고 한다.

진나라 사람 오맹은 8살 때 이미 부모를 공경할 줄 알았다. 그의 집은 너무 가난하여 모기장을 살 수 없을 정도였다. 이 때문에 오맹의 아버지는 밤마다 모기에 시달려 잠을 잘 수 없었다. 오맹은 아버지가 숙면을 취하지 못할까 염려하여 여름이면 밤마다 아버지의 침대 곁에 앉아 모기를 쫓았다고 한다.

남제사람 유검루는 현령으로 부임한 후 열흘이 채 못되어 이유 없이 간담이 서늘해지고 땀이 났다. 뭔가 불길한 느낌이 든 그는 주저 없이 관직을 포기하고 고향으로 돌아갔다. 집에 돌아가보니 과연 아버지가 중병이 들어 누워있었다. 의사가 “환자의 대변 맛을 봐야만 병세의 길흉을 알 수 있소. 쓴 맛이 난다면 병세가 호전될 것이오’라고 일러주자, 유검루는 망설이지 않고 아버지의 변을 맛보았다. 그러나 뜻밖에 단 맛이 남을 알게 되자, 그는 마음 속 깊이 슬퍼했으며, 밤새 아버지 대신 자신이 죽게 해 달라고 빌었다. 며칠 후 아버지께서 돌아가시자, 유검루는 아버지를 묻고 무덤 곁에서 3년을 지켰다.

출처 http://ask.koubei.com/question/1308082004948_23.html


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현대적 피임법이 도입되기 이전, 과거 중국 여성들은 어떻게 피임을 했을까? 고대 피임에 대한 기록은 사서에도 이미 기록이 있으며, 야사에도 전해 내려오는 방법이 많다. 그러나 그 당시 피임의 구체적인 방법이나 피임약의 성분 등은 명확하지 않은 편이라 지금까지도 의견이 분분한 편.

고대 중국의 피임법 중 하나로는 사향노루의 몸에서 나오는 사향을 배꼽에 집어넣으면 임신을 피할 수 있다는 일설이 있었다. 중국의 절세가인으로 이름이 높았던 조비연과 조합덕 자매도 이 방법으로 피임을 했다는 기록이 남아있다. 이 피임약은 배꼽에 붙이면 여자 배 속의 임신 기능을 없애주는 약이라고 하여 ‘요두첩(了肚貼)’이라고 불렀다. 그러나 이 약을 구체적으로 어떻게 제조하고 사용했는지는 오늘날엔 전해지지 않고 있다.

중국 민간에 전해지는 기록으로는, ‘장홍화(藏紅花)’라는 궁중의 피임 비방이 있었다고 한다. 만약 황제가 잠자리를 함께 한 궁녀를 임신시키고 싶지 않을 경우, 환관을 시켜 궁녀를 물구나무세우고 장홍화액이라는 피임약으로 궁녀의 하반신을 씻어냈는데, 이렇게 하면 궁녀 몸 속의 정액을 씻어낼 수 있다고 생각했다. 또 다른 야사에는 지압법으로 궁녀 몸 속에 황제의 정액이 머무르지 못하게 하여 임신을 막았다는 기록도 있다.

기녀들은 기녀 생활을 그만두고 시집을 가도 대부분이 평생 동안 불임이었다고 하는데, 그 원인은 그들이 평소에 피임을 위해 복용하던 탕약 때문이었다. ‘양약(凉藥)’이라는 이름의 이 탕약은 당시의 피임약의 일종으로, 사향 성분을 함유하고 있어 임신을 막는 기능을 하였으나, 때로는 평생 불임에 이르게 할 수도 있었다.

또한 중국에서도 ‘콘돔’을 사용했다는 기록이 있다. 당시의 콘돔은 양의 창자 외피를 이용했다고 하며, 돼지 방광이 최초의 콘돔이라는 설도 있다. 중세 서양에서도 마찬가지로 동물의 창자 외피가 콘돔의 시초였다는 사실은 잘 알려져 있다. 중국은 창자 외에 물고기의 부레를 콘돔으로 사용했다는 기록도 있다. 당시 양의 창자로 만든 콘돔은 현대의 콘돔과 일면 비슷한 형상이기도 하다.

한편, 약 3000년 전의 인도와 이집트에서는 악어, 코끼리 등 신비한 동물로 여겨지던 동물들의 배설물이 피임 효능을 가지고 있다고 믿었다. 실질적으로는 이 동물들의 배설물이 강한 산성을 띠기 때문에 분명 살정작용이 없지 않지만, 지독한 악취라는 부작용도 만만치 않은 웃지 못할 피임법 중 하나였다.

피임을 위해 수은을 마시는 극단적인 방법도 사용되었다. 수은 복용은 분명 피임에 효과가 있었으나 잘못하면 복용하는 사람을 중독이나 사망에 이르게 할 수도 있는 무서운 방법이었다. 그럼에도 중국 기방에서는 기녀들이 일상적으로 먹고 마시는 차나 음식 속에 몰래 매일 소량의 수은을 넣어 피임을 시켰다. 이 방법은 피임에 상당히 효과적이었다고 한다. 그러나 기녀들은 자신들이 먹는 것이 수은이라고는 꿈에도 모른 채 피임에 효과가 있는 향로 재로 알고 먹다가 수은 중독에 빠졌다.

지금도 중국 북방의 농촌에서는 젊었을 적 수은을 마셔서 피임을 했다는 노인들이 아직도 남아있다.

출처 http://www.cnkang.com/lxjk/byzt/bygl/200705/90249.html

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중국에서는 기방을 ‘청루(靑樓)’라고 부른다. 청루란 푸른 빛의 옻으로 칠한 건물을 뜻하는 말로, 원래부터 기방을 청루라고 부르지는 않았다. 청루는 본래 화려한 가옥이나 세도가의 집을 가리키는 말이었다. 그러나 화려한 가옥과 호화스러운 생활 사이의 연관성으로 인해 청루가 기방을 가리키는 말로 확대되어 쓰이고 있다.

그런데 아이러니컬하게도, 고대 중국의 청루는 주로 과거시험장 맞은 편에 자리를 잡고 있었다고 한다. 그 이유는 청루의 주요 타겟이 과거 응시를 준비하는 선비들이었기 때문이다. 사회의 특권계급인 선비들은 돈과 시를 통행증 삼아 기방을 드나드는 기생들의 주 고객이었다. 기방 주인들로서는 돈 많은 선비들을 당연히 모셔야 했고, 기생들 역시 대다수가 시화를 즐기는 계층이었기 때문에 젊고 똑똑한 선비들을 마다할 이유가 없었다. 원래 기생은 준수한 남자를 좋아하고, 기생어미는 돈을 좋아하는 법이라 하지 않나.

중국의 과거시험장은 공원(貢院)이라 일컫는다. 공원 중에서는 인재를 많이 배출하고 역사도 깊은 강남공원을 최고로 쳤다. 강남공원은 시간이 흐르면서 청나라 동치제 때까지 30만㎡ 부지에 고시생 기숙사방이 3만 644개에 이르러 베이징의 자금성 세 개를 합쳐놓은 정도의 규모로 팽창해 명, 청 두 시대에 거쳐 명실상부한 국가 최대의 공원으로 팽창했다. 중국 역사상의 과거 시험에서 배출된 800여 명의 장원급제자 중 절반 이상이 강남공원 출신이었다. 당백호, 이홍장 등 중국의 역사적 인물들도 모두 강남공원 출신이다.

이러한 강남공원의 명성 탓에 과거응시생들은 너도나도 이곳으로 몰렸다. 진사과가 열릴 때마다 전국에서 서생들이 구름 떼처럼 강남공원으로 모여들었다. 이러다 보니 공원 주변에 자연히 장사꾼들도 모여들어 청루와 요릿집, 찻집 등이 우후죽순으로 들어서기 시작했다. 그 중 유명한 기방이 진회청루였다고 한다. 강남공원과 진회청루를 끼고 흐르는 진회강까지도 유흥문화에 낭만적인 분위기를 더했다. 오늘날 고시촌이나 학원가 근처일수록 먹고 마실 수 있는 유흥문화가 잘 발달된 것과 비슷하다.

당나라 선비들은 과거에 급제하게 되면 자신이 사랑하는 기녀에게 멋들어진 문장으로 사랑을 읊은 시를 써 주는 것이 당시의 유행이었다고 한다. 과거에 불합격한 이들은 그들대로 청루에서 낙담한 마음을 술과 여자로 달래었다. 이처럼 청루와 기녀는 과거를 응시하는 선비들에게 있어 빠질 수 없는 존재였다. 그 이유는 무엇이었을까?

청루는 고시생들이 스트레스를 풀 수 있는 최적의 장소였다. 청대의 과거 시험은 매우 엄격한 조건 하에서 치러졌다. 고시생들은 시험장에 입장하기 전에 옷과 머리카락 속까지 샅샅이 몸수색을 당했다. 규정되지 않은 음식이나 문구류를 몰래 휴대하면, 위반자는 몰매를 맞고 한 달 동안 고사장 앞에서 조리돌림을 당했으며, 시험 응시 자격이 영원히 박탈되었다. 공원 입실 후에는 입구가 폐쇄되고, 과거가 치러지는 3일 간 아무도 밖으로 나올 수 없었다. 3일 동안 선비들은 닭장 같은 두 평 남짓한 기숙사에서 생활하며 시험을 봐야 했다. 이렇게 열악한 환경 속에서 과거를 치르고 나온 후 바로 눈 앞에 기방이 보인다면 발길이 향하지 않을 사람은 거의 없을 것이다.

애인이나 소울 메이트를 구할 목적으로 청루에 드나드는 선비들도 있었다. 이들에겐 성적 만족은 오히려 부차적인 일이었다. 과거 응시생이 과거를 위해 한 번 집을 나오게 되면 짧게는 몇 개월, 길게는 몇 년의 시간을 외지에서 홀로 보내게 된다. 외로운 외지 생활에 맞물려 그들을 감시하는 부모도 없기 때문에, 선비들은 체통에 대한 걱정 없이 마음놓고 청루에 발걸음 할 수 있었다. 게다가 청루는 기녀와 놀고 즐기는 공간인 동시에 선비들이 친구를 사귀고 시와 문을 논하는 살롱이었다. 청루에서는 가문과 빈부의 차를 막론하고 모두가 동등하게 문학을 논하며 풍류를 즐겼다.

출처 http://liujunblog.qzone.qq.com/




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