요셉의 아들 므낫세 가족에 므낫세의 현손 마길의 증손 길르앗의 손자 헤벨의 아들 슬로브핫의 딸들이 나아왔으니 그 딸들의 이름은 말라와 노아와 호글라와 밀가와 디르사라 그들이 회막 문에서 모세와 제사장 엘르아살과 족장들과 온 회중 앞에 서서 가로되 우리 아버지가 광야에서 죽었으나 여호와를 거스려 모인 고라의 무리에 들지 아니하고 자기 죄에 죽었고 아들이 없나이다 어찌하여 아들이 없다고 우리 아버지의 이름이 그 가족 중에서 삭제되리이까 우리 아버지의 형제 중에서 우리에게 기업을 주소서 하매 모세가 그 사연을 여호와께 품하니라

여호와께서 모세에게 일러 가라사대 슬로브핫 딸들의 말이 옳으니 너는 반드시 그들의 아비의 형제 중에서 그들에게 기업을 주어 얻게 하되 그 아비의 기업으로 그들에게 돌릴찌니라 너는 이스라엘 자손에게 고하여 이르기를 사람이 죽고 아들이 없거든 그 기업을 그 딸에게 돌릴 것이요 딸도 없거든 그 기업을 그 형제에게 줄 것이요 형제도 없거든 그 기업을 그 아비의 형제에게 줄 것이요

그 아비의 형제도 없거든 그 기업을 가장 가까운 친족에게 주어 얻게 할찌니라 하고 나 여호와가 너 모세에게 명한대로 이스라엘 자손에게 판결의 율례가 되게 할찌니라 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 이 아바림 산에 올라가서 내가 이스라엘 자손에게 준 땅을 바라보라 본 후에는 네 형 아론의 돌아간것 같이 너도 조상에게로 돌아가리니 이는 신 광야에서 회중이 분쟁할제 너희가 내 명을 거역하고 그 물 가에서 나의 거룩함을 그들의 목전에 나타내지 아니하였음이니라 이 물은 신 광야 가데스의 므리바 물이니라 모세가 여호와께 여짜와 가로되

여호와, 모든 육체의 생명의 하나님이시여 원컨대 한 사람을 이 회중 위에 세워서 그로 그들 앞에 출입하며 그들을 인도하여 출입하게 하사 여호와의 회중으로 목자 없는 양과 같이 되지 않게 하옵소서 여호와께서 모세에게 이르시되 눈의 아들 여호수아는 신에 감동된 자니 너는 데려다가 그에게 안수하고 그를 제사장 엘르아살과 온 회중 앞에 세우고 그들의 목전에서 그에게 위탁하여 네 존귀를 그에게 돌려 이스라엘 자손의 온 회중으로 그에게 복종하게 하라

그는 제사장 엘르아살 앞에 설 것이요 엘르아살은 그를 위하여 우림의 판결법으로 여호와 앞에 물을 것이며 그와 온 이스라엘 자손 곧 온 회중은 엘르아살의 말을 좇아 나가며 들어올 것이니라 모세가 여호와께서 자기에게 명하신대로 하여 여호수아를 데려다가 제사장 엘르아살과 온 회중 앞에 세우고 그에게 안수하여 위탁하되 여호와께서 자기에게 명하신대로 하였더라

☞민27:1~23 본장은 가나안 영토 분할에 있어서 "그들의 조상 지파의 이름을 따라 얻게 할지니라(26:55)는 분배 원칙으로 인해 생겨난 상속 문제가 제기되고 있다. 출애굽 당시 이스라엘 사회 전반에는 남성 위주의 법 질서가 통용되었으며 그에 따라 여자들은 다른 재산과 마찬가지로 남편이나 아버지의 소유물로 규정되었다(신5:21).
특히 부인들은 자기 남편을 "바알"(주인.지배자). "아돈"(주님) 등의 칭호로 부름으로써 스스로 그 지위를 낮추었다(창18:12). 이런 이유로 해서 여자들에게는 상속권이 주어지지 않았다. 그러나 하나님은 본장을 통하여 그 가정에 남성 상속자가 없을 경우도 상속받을 수 있다는 특례법을 신설함으로서 여성의 지위를 개선하였다. 이 신설법은 한 가문의 영구적 존속을 원하시는 하나님의 의지의 반영이라 할 수 있다.
* 그러나 나는 너희가 알기를 원하노니 각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라 (고전11:3)
1.토지의 사유재산:이스라엘 백성들은 가나안 땅을 점령하여 하나님께서 제비뽑기를 통해 주신 땅을 자기 자신의 재산으로 관리할 수 있었다.
2. 토지의 세습 제도:이스라엘 백성들은 자기 자신들의 토지를 이웃에게 영원히 팔지 않고 자기 자손들에게 세습적으로 물려주었다. 이것은 이스라엘 백성들이 하나님으로부터 받은 은총을 계속 후손들에게 물려주며 그 후손들 또한 하나님의 은총으로 살아가도록 하기 위해서였다(왕상21:31)
민27:1 므낫세(가브리엘천사) 가족에:므낫세(잊어버리게 하는 자)  마길: 판매원       길르앗:강한.산지     헤벨:"사귐"     슬로브핫:갈라진 틈      말라:질병       노아:위로       호글라:자고새      밀가:여왕      디르사:상쾌함
민27:2 모세:예수 그리스도      엘르아살:미가엘천사
민27:4 우리 아버지의 이름이:토지 상속 제도가 단순히 토지를 후손에게 물려주는 의미를 지닐 뿐만 아니라 상속되는 토지를 통해 상속인과 피상속인 모두가 하나님의 은혜를 받은 자이며 이스라엘 민족의 한일원이라는 사실을 확증시켜 주는 종교적 의미도 있다.
*거두는 자가 이미 삯도 받고 영생에 이르는 열매를 모으나니 이는 뿌리는 자와 거두는 자가 함께 즐거워하게 하려 함이니라 (요4:36)
민27:5 여호와께 품하니라:"여호와 앞에 가져왔다"는 의미이다.하나님은 당신의 왕권을 인정하는 자에게 지혜와 은혜로 응답해 주신다.
민27:7 슬로브핫 딸들의 말이 옳으니:여기서 "옳다"는 말은 문자적으로 "의롭다"는 뜻이다. 즉 하나님께서는 슬로브핫의 딸들의 요구를 의롭다고 인정하셨다. 그 딸들에게는 하나님께서 주신 축복을 타인에게 빼앗기지 않으려는 간절함이 있었던 것이다.
민27:8~11 하나님은 각 지파에게 분배된 땅이 계속해서 그 혈통의 사람들에게 상속되기를 원하셨다. 지파내 토지 물림은 하나님께서 이스라엘의 모든 인격을 사랑하시며 그들 각자의 하나님이 되시기를 원하시는 뜻을 반영한 조처이다. 오늘도 하나님은 인류를 사랑하실 뿐 아니라 그들의 아버지와 왕이 되기를 원하신다. 
민27:12~14 모세의 죽음은 38년전 신 광야의 므리바 물 사건으로 인한 하나님의 징벌로 주어진 것이었으나 그의 죽음은 다른 이방 악인들의 죽음과는 판이하며 여타 이스라엘 백성들이 광야에서의 죽음과도 일면 차이를 보인다. 즉 그는 비록 혈기를 부린 실수로 인해 가나안 입성의 영광을 누리지는 못했지만 여태껏 이스라엘의 출애굽 역사를 주도해 온 하나님의 사자라는 점에서 찬란한 영광이 약속된 죽음을 맞았다. 후에 모세는 엘리야와 함께 변화산상에서나타나 예수 그리스도와 친밀한 교제를 나눔으로써 그의 공로를 따라 하나님 앞에서 영광스럽게 상급을 받고 있음을 보여 주었다
* 엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 그 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니 /저희 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라 /때에 모세와 엘리야가 예수로 더불어 말씀하는 것이 저희에게 보이거늘 /베드로가 예수께 여짜와 가로되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 주께서 만일 원하시면 내가 여기서 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하리이다 (마17:1~4) 
민27:15~23 이스라엘의 신정 역사에 있어서 모든 소명은 하나님으로부터 주어졌다. 그러므로 모세의 후계자 여호수아도 회중들에 의해 선출되지 않고 하나님으로부터 직접 사명을 부여 받았다. 이처럼 지도자의 권위는 하나님으로부터 주어지는 것으로 백성들은 당신의 뜻에 배치되지 않는 한 그 권위를 인정 할 수 있어야 한다. 한편 모세와 여호수아 사역은 이스라엘 가나안으로 인도한다는 점에서는 동일하지만 모세가 이스라엘을 애굽으로부터 구출한 것에 주력했다면 여호수아는 이스라엘을 가나안에 안식하게 하는데 힘썼다고 본다. 이러한 두 사역은 인류를 구원하시고 영원한 안식에로 인도하시는 예수 그리스도의 2중적 사역을 예표한다(히3:7-4:11) 
민27:16 모든 육체의 생명의 하나님이시여:모세는 죽음의 선고를 듣고 하나님은 모든 육체 즉 사람이나 동물의 모든 육체를 창조하시고 주관하시는 생명의 주인이심을 인정하였다(시36:9). 이 사실을 인정하는 자 만이 삶과 죽음을 초월할 수 있다.
민27:17 목자 없는 양과 같이 되지 않게 하옵소서:하나님의 백성들을 끝까지 사랑하며 돌보는 사역자의 아름다운 자세를 보여준다(요10:3)
* 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라 (요10:15)
민27:18 모세:예수 그리스도      여호수아:일곱번째 천사(계11:15)         신에 감동된 자니:문자적으로 "성령이 그 안에 있는 사람이니"란 뜻이다. 이는 하나님의 일을 할 수 있는 사역자는 성령을 충만히 받은 자만이 가능함을 암시한다. 하나님의 일은 사람의 힘으로 되지 않고 하나님의 능력으로만 되기 때문이다(출31:2.3;고전2:4.5)
민27:21 우림의 판결법:우림만 나와 있는데 둠밈의 생략형으로 하나님의 뜻을 물어 하나님의 온전하신 의중을 아는 한 방편이다(출28:30). 하나님께서 이것을 명하신 것은 여호수아가 이스라엘의 지도자가 되지만 하나님의 통치의 대리자에 불과하다는 사실을 보여 준다. 특히 이스라엘의 최고 결정에 관한 임무는 대제사장이 하나님께 물어 처리하게 되어 있었다. 이처럼 지도자는 자기 위에 자기보다 더 높으신 통치자가 있음을 인정할 때 선정을 펼칠 수 있다(롬13:1) 
민27:22 여호수아를 데려다가: 여호수아:미가엘 천사(계11:15)          제사장 엘르아살과 온 회중 앞에 세우고:엘르아살:가브리엘 천사   
민27:23 안수하여: 하나님의 권위를 위임하는 것을 말한다(출29:10)