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	옛것을 찾아서 (32)

[스크랩] 청룡포 소나무

2009.06.26 08:44 | 옛것을 찾아서 |

http://kr.blog.yahoo.com/izar711/1250153

원본 : 블록이의 야후! 알림블로그

해당 사진들의 저작권은 "사진속으로나는떠났네(cjs117)"님에게 있음 밝힙니다.

스크랩 혹은 퍼가실 때 꼭 원본 블로그에 찾아주시어 답글을 남겨주세요!!

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[스크랩] 백제의 검, 귀면장식대도

2009.06.23 11:23 | 옛것을 찾아서 |

http://kr.blog.yahoo.com/izar711/1250132

원본 : 고어핀드의 망상천국 야후 지부

도검이라는 병장기는 고대에서부터 현대에 이르기까지 하나의 추세를 보여 주는데, 바로 칼 끝에 달리는 병두(柄頭, pommel)의 모습입니다. 기본적으로 칼자루의 끝에 장착된 병두는 칼의 무게 중심을 잡고 칼머리를 보강해주는 역할을 합니다.

그런데, 대체로 오래된 검일수록 무게 중심을 잡는 역할에 초점을 맞추는 경향이 있기 때문에 대체로 고대로 갈수록 병두가 크고 화려하며, 반대로 현대로 올수록 병두가 작고 단순해지는 특성¹을 보입니다. 대표적인 것이 바로 서양검인데요, 주먹만한 병두가 장착된 바이킹 검과 아예 병두라고 볼만한 물건이 없다시피한 현대의 플뢰레가 좋은 예가 될 것입니다. 실제로 요즘 생산되는 칼 중에 병두에 정교한 문양을 새기는 등 신경을 많이 쓰는 도검은 일본도가 거의 유일합니다.

노르웨이 베르겐 박물관에 소장된 바이킹 검. 커다란 병두에 주목하라.

현대 펜싱에서 사용되는 플뢰레. 폼멜이 아예 손 안으로 들어가 버려서 보이지도 않는다.

* 사진출처: 上 - Flickr - arnybo's photostream, 下 - 득점하는 남현희²

한국의 도검 역시 이러한 추세를 벗어나지 않는데, 고대에는 화려한 병두를 자랑하는 환두대도가 제작되었지만 조선 시대에 이르면 주술적 의미를 가진 몇몇 검을 제외하면 병두가 아주 단순해집니다. 그런 의미에서 백제 지역의 검 중 상당히 재미있는 유물이 한 점 전하는데, 귀면(鬼面)의 형상이 새겨진 환두대도입니다. 아래 사진입니다.

귀면장식대도. 국립 중앙박물관 소장. 나주 복암리 3호분 7호 출토.

일단은 평범한 환두대도로 보입니다. 그럼 환두 부분을 확대해 보겠습니다.

환두 머리 확대. 뿔이 두 개 달린 귀면의 형상이 뚜렷하게 보인다.

이 귀면 문양³은 중국의 청동기 시대부터 나타나지만⁴, 한국에서 나타나는 것은 평양 천도 이후로, 보통 절 등의 건축물에 사용되는 기왓장 등에서 보입니다. 저 검은 7세기의 검으로, 귀면이 각종 건축물에 사용되는 현상의 연장선상에서 만들어진 것으로 보입니다.

이 귀면장식대도는 위에서 소개한 백제의 것을 제외하면 일본 아오모리현에서 발견된 것⁵ 단 한 점만이 남아있습니다. 즉, 세상에 단 두 자루밖에 없는 형식인 셈이지요. 그 수가 적은 데다가 딱히 대단한 특징이 있는 것도 아니기 때문에, 따로 분류하지 않고 삼루환두대도의 일부로 분류하는 경우도 있습니다. 삼루환두대도는 둥근 고리 세 개를 이어 붙여서 만든 환두대도로, 아래와 같은 형식을 가리킵니다.

황남대총 출토 환두대도. 그냥 위 도검에서 귀면장식만 떼어냈다고 생각하면 OK. 국립 경주박물관 소장.

발견된 수량이 워낙에 적은 만큼, 이 검이 얼마나 유행했고 또 얼마나 쓰였는지에 대해서는 전혀 알 길이 없습니다. 다만, 통일 신라 시기의 유물에서 이러한 형식의 검이 보여, 통일 신라 시기에도 이러한 형식의 검이 제작되어 사용되었음을 짐작할 수 있을 뿐입니다.

성덕왕릉의 십이지신상(원숭이). 국립 중앙 박물관 소장.

좀 더 가까이에서 찍은 모습. 검의 병두에 장착된 귀면이 선명하게 보인다.

사진의 큰 칼을 잡은 원숭이 석상은 통일신라시기의 성덕왕릉에서 발견된 것입니다. 무덤에 설치된 수호신 정도로 생각하시면 되겠습니다 - 8세기 중엽의 것으로 여겨지는 유물입니다.

그런데 두번째 사진을 보시면, 이 석상이 쥐고 있는 검의 병두에 귀면이 새겨져 있는 것이 보이실 겁니다. 저는 이러한 점에서 귀면장식대도가 백제 멸망 이후 적어도 이 시기까지는 쓰였을 것이라고 생각합니다. 겨우 석상일 뿐이지만, 저 석상에는 통일 신라시기에 사용되던 갑옷의 형식인 명광개를 상당히 정확한 형태로 묘사되어 있습니다. 그만큼 당시 무구를 잘 반영하고 있다는 반증이지요. 그런 점에서 저 석상이 쥐고 있는 환두대도가 당시 사용되던 귀면장식대도를 묘사했다고 봐도 무리는 없다고 봅니다.

묘지를 지키는 석상이 쥐고 있는 것을 보면, 이 검에는 어쩌면 주술적인 의미가 있었을지도 모른다는 생각이 듭니다. 하기야, 귀면 자체가 사악한 귀신을 쫓기 위한 용도로 사용되는 문양이긴 하죠.

위에서 예로 든 귀면장식대도와 원숭이상은 모두 국립 중앙박물관에 소장되어 있는 유물들입니다. 혹시 박물관에 들르실 일이 있으시다면, 한 번 보시기를 추천합니다. 아마 아무 것도 모르고 보시는 것보다 더 재미있으실 겁니다. :)

참고문헌

김유식, <한국 문화의 원형 도깨비>, 문화와 나 2002년 겨울호.
- 김유식 씨는 국립 중앙박물관 유물관리부 학예연구사로, 국립 경주박물관 주최 <아름다운 신라 기와, 그 천년의 숨결>전을 진행했다.

<한국의 칼 - 선사에서 조선까지>, 국립 대구박물관, 2007
- 2007년 8월 ~ 10월에 걸쳐 열린 대구박물관의 한국 도검 전시회에 출품된 도검들의 사진을 담은 도록. 선사 시대의 석검부터 조선의 도검까지를 모두 총망라하며, 그 내용이 매우 풍부하다. 고어핀드 군은 중앙박물관 서점에 마지막으로 남은 것을 구입했다.

<한국의 칼 특별전>, 육군박물관, 2002
- 역시 선사 시대부터 조선에 이르기까지 다양한 검들을 수록하고 있는 전시회 도록. 아쉽게도 저작권 문제 등으로 인해 실제 수록된 것은 전시품의 약 1/3에 불과하다고 한다. 무속에 사용된, 실전성이 전혀 없는 검들도 수록된 것이 특이하다.

단순하게 설명했지만, 실제로는 이 사이에서 상당히 많은 변화를 보인다. [Back]
위키피디아의 플뢰레 항목을 찾아보면, 플뢰레 칼의 구조에 대한 설명에서 아예 폼멜의 존재 자체를 빼놓고 있다. 뒤집어 말하면, 그만큼 존재감이 없다는 얘기도 된다. -_- [Back]
혹자는 치우문양이라고도 하는데, 이러한 주장에는 근거가 없다. 자세한 내용은 여기를 참고하기 바란다. [Back]
일부 연구자의 경우 북조北朝 시대 발생했다고 주장하기도 한다. [Back]
백제에서 제작된 검을 수입한 것으로 보인다. 일본에 대한 백제의 문화적 영향력을 짐작할 수 있는 대목이다. [Back]

[스크랩] 통영 충렬사, 충무공 이순신 귀도

2009.06.23 11:22 | 옛것을 찾아서 |

http://kr.blog.yahoo.com/izar711/1250131

원본 : 고어핀드의 망상천국 야후 지부

통영 충렬사, 충무공 이순신 참도

이전 포스트에서 다뤘던 참도와 함께 충렬사 팔사품을 이루고 있는 칼이 귀도(鬼刀)입니다. 이번 포스트에서는 귀도 이야기를 하도록 하겠습니다.

사당 내부에 있는 팔사품도 병풍. 명나라 신종이 이순신에게 하사했다고 전해지는 8종 15점의 하사품을 그린 것으로, 제 187대 신관호 통제사가 그렸다고 전해진다. http://www.flickr.com/photos/gorekun/3230072661/in/set-72157608840784550/

귀도는 말 그대로 귀신 형상의 병부(손잡이 끝)를 가진 칼을 가리킵니다. 칼은 권력이나 명예의 상징으로 사용되는 경우도 많은데, 특히 이런 류의 칼들엔 병부에 화려한 장식이 붙는 경우가 많지요. 병부에 용머리가 새겨진 태조 이성계 어검이나 메이지 유신 이후 일본의 귀족들이 의장용으로 사용한 칼들이 이러한 식입니다.

이 칼 역시 비슷한 의미에서 읽을 수 있습니다. 이 칼들은 도독의 좌우에 영교(營校 - 사령본부의 장교) 2명이 어깨에 메고 서서 도독 호위에 사용하는 칼이라고 전해집니다 - 물론 실전성은 거의 없고, 의전용입니다. 그런 의미에서 이 칼의 전쟁사적인 의미를 읽어내는 것보다, 모습 자체를 살펴보도록 하겠습니다.

http://www.flickr.com/photos/gorekun/3230924832/in/set-72157608840784550/

전체적인 모습입니다. 칼길이 146cm. 칼날폭 4.8cm. 칼날이 짧은 대신 손잡이와 손잡이 장식이 굉장히 큽니다. 칼 머리 장식 부분은 박달나무로, 칼집은 오동나무로 만들었다고 합니다. 나무로 베이스를 만든 다음 종이로 싸서 단청으로 채색해서 알록달록한 색상을 냈습니다.

http://www.flickr.com/photos/gorekun/3230075545/in/set-72157608840784550/

특유의 칼머리(병부) 장식을 확대해 보았습니다. 단순히 귀신이 형상이라고 이야기합니다만, 실제로는 모두 세 가지 요소로 이루어져 있습니다. 먼저 병부 끝에 장착되어 있는 용머리(龍頭), 용머리가 빼문 혀에 붙어 나온 귀모(鬼母), 마지막으로 귀모 아래 매달려 있는 귀자(鬼子) 형상입니다.

http://www.flickr.com/photos/gorekun/3230076257/in/set-72157608840784550/

칼집의 끝부분입니다. 이 칼은 전체적으로 단청 채색을 해서 용비늘 문양을 새겼는데, 이 사진을 보시면 어떤 식으로 채색되어 있는지 좀 더 이해하기 쉬우실 겁니다.

http://www.flickr.com/photos/gorekun/3230076591/in/set-72157608840784550/

칼날 부분입니다. 의장용 칼인 만큼, 칼날이 그리 길지 않습니다. 사진을 확대해 보시면 혈조가 살짝 굽어 있는 것을 볼 수 있는데, 이 점이 칼날에서 약간 특이한 점입니다. 칼날과 칼집을 찍은 사진에서 참도에 찍혀 있는 동백꽅 문양(?)이 찍혀 있다는 것도 주목할 만 합니다.

http://www.flickr.com/photos/gorekun/3230075899/in/set-72157608840784550/

칼의 코등이. 은으로 도금해서 만든 문양이 박혀 있다는 점에서 참도와 동일합니다만, 귀도 쪽이 좀 더 화려합니다. 그 외에는 일본도에서 주로 보이는 궤혈이 두 개 뚫려 있는 정도입니다.

전체적으로 굉장히 특이하고 재미있는 도검입니다. 통영에 있기 때문에 직접 가지 않으면 보기 힘들고, 또 도검 전시회 같은 데에도 잘 안나온다는 게 아쉽네요. 어떻게 된 일인지 충렬사에 보관된 귀도와 참도는 도검 관련 도록에도 잘 보이지 않는데, 명색이 이순신 장군의 검이라는 칼들인데 너무 푸대접을 받고 있는 건 아닌가 하는 생각도 듭니다.

다른 분들이 사진으로나마 이 칼들을 만나보는 기회가 되었으면 좋겠다고 생각하며 글을 마칩니다. =)

[스크랩] 기와

2009.06.20 10:38 | 옛것을 찾아서 |

http://kr.blog.yahoo.com/izar711/1250113

원본 : Lumin의 여행일기

기와는 우리 나라 전통 건축의 기본적인 요소이다.
기원전 그리스에서도 발견되었다고 하는 기와가 우리 나라에 처음 소개된
것은 낙랑시대. 그 후로 건축물의 보편적인 지붕재로 사용되기 시작했다.
현대건축물이 들어오기 이전까지 우리 나라에서 지어진 많은 집과 건물의 지붕은
기와로 만들어졌다. 특히 임금이 살던 궁의 기와지붕은 그 웅장함과
멋스러움에서 기와지붕의 백미로 불리운다.
경복궁의 기와 지붕들을 담아보았다.

[스크랩] 남대문

2009.06.20 10:37 | 옛것을 찾아서 |

http://kr.blog.yahoo.com/izar711/1250112

원본 : Lumin의 여행일기

국보 1호 남대문. 서울 시민과는 특히 가까운 거리에 있는 우리 유산이다.
조선시대 도성을 둘러싸고 있던 성곽의 정문으로 원래 이름은 숭례문.
남쪽에 있다고 해서 남대문이라고도 불리운다. 현재 서울에 남아 있는 목조 건물 중 가장
오래된 것으로 태조 4년(1395)에 짓기 시작하여 태조 7년(1398)에 완성하였다.
지금 있는 건물은 세종 29년(1447)에 고쳐 지은 것인데 1961∼1963년 해체·수리 때
성종 10년(1479)에도 큰 공사가 있었다는 사실을 알아냈다.
이 문은 돌을 높이 쌓아 만든 석축 가운데에 무지개 모양의 홍예문을 두고,
그 위에 앞면 5칸·옆면 2칸 크기로 지은 누각형 2층 건물이다.
지붕은 앞면에서 볼 때 사다리꼴모양의 우진각 지붕인데, 원래는 옆면에서 볼 때
여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이었던 것으로 밝혀졌다.
지붕 처마를 받치는 공포가 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 있는 다포 양식으로,
그 형태가 곡이 심하지 않고 짜임도 건실해 조선 전기의 특징을 잘 보여주고 있다.
<지봉유설>의 기록에는 ‘숭례문’이라고 쓴 현판을 양녕대군이 썼다고 한다.
처음 지은 시기도 정확히 알 수 있으며 견고한 수법과 당당한 모습을 보이는
조선 전기 건축의 대표가 되는 문화재이다. *

* 네이버 지식인 참조