한국의 세계기록유산 (1) 직지


사진-반크

직지

직지의 원래 이름은 '백운화상초록불조직지심체요절'이다. 그 이름을 풀이하면 백운화상이 부처가 한말 중 가장 중요한 것인 직지에 대한 뜻풀이를 고승들의 책에서 가져와 이를 편집했다는 뜻이 된다.

직지의 저자와 출판한 사람은 달랐다. 백운화상은 이 책을 집필한 저자였는데, 그는 1289년에 태어났으며 어린 나이에 승려가 되었다. 백운화상의 호는 백운이고, 법명은 경한이다. 선종의 대가였고 1374년에 죽었다. 그가 죽은 후에 그의 제자인 석찬과 달잠이 1377년에 스승이 엮은 책을 금속활자로 인쇄하였다. 비구니 묘덕은 이들에게 공양하여 재정적인 도움을 주었다.

직지의 내용은 불교의 가르침을 수집한 것이다. 직지의 중심 주제는 직지심체로 '직지인심 견성성불(直指人心 見性成佛)'이라는 선종의 불도를 깨닫는 명구에서 비롯된 것으로 "참선을 통하여 사람의 마음을 바르게 볼 때, 그 마음의 본성이 곧 부처님의 마음임을 깨닫게 된다"는 뜻이다. 직지는 직역하면 '정확하게 가르킴', '정직한 마음', '바로 다스린다' 등의 다른 뜻으로도 풀이 된다.

백운화상의 제자들은 충청북도 청주시에 있던 흥덕사에서 이 책의 상·하권을 출판하였다. 현재까지 하권 한 권만 발견되었는데, 프랑스 국립도서관에 소장되어 있다.


프랑스에 간 직지

많은 한국인들이 직지가 1866년에 일어난 병인양요에 의해서 프랑스인들이 약탈해 간 것으로 알고 있으나 이는 사실과 다르다. 조선은 1800년대 후반에 많은 서양 국가와 조약을 맺게 되는데, 프랑스와도 1886년에 ‘조불수호통상조약’을 맺게 된다.



이 조약을 체결한 이듬해에 초대 프랑스 공식 대표로 꼴랑 드 쁠랑시(Victor Collin de Plancy)가 우리나라에 부임하게 된다. 꼴랑드 쁠랑시는 우리나라 뿐 아니라 중국이나 일본에도 부임했던 인물로 골동품 수집을 좋아하였다. 그가 어떻게 직지를 수집하였는지는 밝혀지지 않았으나 모리스 꾸랑(Maurice Courant)이 1901년에 저술한 「조선서지」의 보유판에 게재된 것으로 보아 1900년경에는 이미 수집된 것으로 보인다.

직지는 1911년에 드루오 호텔에서 경매되었는데, 이때 앙리 베버(Henry Vever)라는 골동품 수집가가 직지를 정확히 180프랑에 구입하여서 소장하였다. 앙리 베버의 유품들은 그의 유언에 따라서 1950년경에 프랑스 국립도서관에 기증 되는데, 이중에는 직지도 들어있었다.

직지 반환 요구가 잘 받아들여지지 않는 이유도 이와 같이 직지가 프랑스에 갔기 때문이다. 약탈문화재 반환도 잘 이루어지고 있지 않은 상황에서 수집되어서 간 직지의 반환은 더욱 더 받아들여지지 않고 있는 듯 하다.



직지가 프랑스 국립도서관의 서고에서 오랜 생활 묻혀 있었으나 이 도서관에서 1967년부터 일을 시작한 한국학 학자였던 박병선 박사가 직지를 발견하게 되었다. 이후 박사는 원래 인쇄술 관련 지식이 없었으나 3년간의 연구 끝에 세계최고의 금속활자본 임을 밝혀내었다. 박사는 1972년 유네스코가 제정한 ‘세계도서의해’를 기념하여 프랑스 국립도서관이 주최하는 ‘책’전시회에 출품하게 되었다. 이로 인해 직지가 전 세계적으로 알려지게 된다. 이 박람회 기간 동안 많은 역사학자들이 이 책을 검토하였고, 세계에서 가장 오래된 금속활자본으로 국제적으로 인정받게 된다.


금속활자본인 증거



직지가 금속활자인 증거는 여러 가지가 있다. 기본적으로 목판인쇄본과 금속활자본은 글자 모양을 자세히 바라보면 차이를 알 수 있다. 목판인쇄본의 글자는 비교적 깨끗하게 인쇄되며 칼로 새긴 흔적이 보인다. 반면에 금속활자본은 글씨가 깨끗하게 인쇄되지 않으며 글씨에 작은 조각부분이 인쇄되지 않은 것처럼 보인다. 직지의 글씨들은 금속활자본의 글씨와 똑같은 형태로 찍혀 있으므로 금속활자본이 확실하다

다른 이유도 있는데 첫번째로, 직지의 발문이 이를 증명한다. 직지의 마지막 장에는 누가, 언제, 어디에서, 어떻게 발행했는지 정확하게 적고 있다. 이 글에 보면 ‘주자’라는 한자를 찾을 수 있는 이 말은 ‘금속활자’라는 뜻으로 직지가 금속활자로 발행되었다는 뜻이다.



두 번째로, 상하가 바뀐 글자가 나타난다는 점이다. 직지의 12페이지, 24페이지, 29페이지에는 일(日)자가 상하가 바뀌어서 나타나고 바뀐 형태 그대로 여러 페이지에 있다는 것은 같은 활자본으로 인쇄 되었다는 것을 반증하는 것이다.



세계 속의 금속활자본


체코 - 크로니카 트로잔스카 Kronika Trojánská

체코문학의 시작은 약 863년에 시작되었는데, 이때 고대 슬라브어가 만들어졌기 때문이다. 최초의 글은 체코의 주요 성직자였던 성 웬체스라우스에 대한 전설에 관한 것이었다.

체코의 중세시대 책 중에서 가장 가치가 있는 책은 프라하의 코스마스가 라틴어로 쓴 ‘보헤미아인들의 연대기’이다. 이 책은 매우 범상한 연대기이다. 이 책의 내용은 시대별로 정리가 되어있는데 역사사실 뿐 아니라 종종 그 시대 이야기가 길게 실려 있다. 연대기는 세 개의 책에 나뉘어서 쓰여 졌는데 첫 번째 책은 대부분 체코의 신화로 이루어져 있다. 두 번째 책은 1038년부터 1092년까지의 보헤미아 역사가 실려 있다. 세 번째 책은 1092년부터 1125년까지의 역사 내용으로 시작되는데 주로 그 시대의 불안정성과 참혹했던 내전을 다루고 있다. 연대기는 프라하의 코스마스가 죽은 1125년에 끝난다.



13세기에는 베네딕틴에서 악마의 성경이 인쇄된다. 이 책은 전 세계에 현존하는 가장 큰 중세시대 책이다. 이 책에는 405년에 완역된 라틴어 성경, 세르빌의 성 이시도어의 어원 백과사전, 조세푸스의 유대인의 고대, 프라하의 코스마스가 쓴 보헤미아인들의 연대기, 죽은 사람들의 달력, 마술서, 체코지방의 기록 등이 들어있다. 이 책은 라틴어로 쓰여 졌으며 빨간색, 파란색, 노란색, 녹색, 금색으로 채색된 페이지나 그림도 포함되어 있다.

전설에 따르면 이 책의 저자가 수사였는데, 이 수사가 인간이 모든 지식을 하루사이에 책을 만드는 심한 벌을 받았다고 한다. 그래서 수사는 이 날에 악마에게 자신의 영혼을 팔고 악마의 도움으로 완성했다고 한다. 이 책을 다 쓴 후에 수사는 악마에게 감사하는 뜻으로 악마의 그림을 이 책에 그려 넣었다고 한다. 30년 전쟁을 겪으면서 이 책은 스웨덴 군대에 의해서 약탈당했으나 2007년 9월에 체코로 돌아오게 된다.

‘달리미의 연대기’는 체코어로 쓰인 최초의 책이다. 이 책의 저자는 알려지지 않았다. 1314년 전에 만들어진 것으로 보이나 1319까지의 역사가 포함된 내용이 나중에 추가되어 출판되었다.

체코에서는 아직도 최초로 인쇄된 책에 대해서 학자들 사이에 의견이 분분하다. 가장 자주 언급되는 책은 크로니카 트로잔스카이다. 이 책은 1476년에 출판된 것으로 트로이 전쟁을 다룬 것이다. 역사가들은 이 책을 상상력이 가득 찬 문학이라고 정의하고 있다.
- 토마스 포펙

필리핀 - 독트리나 크리스티아나 Doctrina Christiana en lengua Espanola'y tagala

스페인은 필리핀을 333년 동안 지배하였다. 스페인이 필리핀을 지배하면서 달성하고자 했던 목표중에는 천주교를 배교하는 것도 있었다. 그들은 이 목표를 달성하기 위해 필리핀의 고유 언어인 타갈로그어를 배워, 1593년에 ‘스페인어와 타갈로그어로 쓰인 기독교 교리(Doctrina Christiana en lengua espanola y tagala)’ 책을 펴냈다. 이것은 프란시스칸 프라이어 주안 드 쁠란시아(Franciscan Friar Juan De Plasncia)가 쓴 기도문들의 모음집이었다. 그는 이 책의 이름을 라틴어로 ‘교회의 가르침’을 뜻하는 ‘독트리나 크리스티아나(Doctrina Christiana)'로부터 비롯되었다. 이 책은 라이스페이퍼에 고트어과 타갈로그어로 인쇄되었다. 이런 종류의 종이는 사실 부서지기 쉬워서 질은 좋지 않았다. 하지만 그 당시에 라이스페이퍼는 필리핀에서 유일하게 사용할 수 있는 종이였다.

이 책은 두 개의 책으로 나뉘어져 있다. 첫 번째 책은 스페인어-타갈로어 책으로, 주로 이 책을 지칭하여 ‘스페인어와 타갈로그어로 쓰인 기독교 교리’라고 한다. 이 책은 필리핀의 고유문자인 베이바인(baybayin)을 사용하여 쓰여졌으며, 로마 가톨릭의 기본적인 교리와 십계명, 그리고 가장 많이 쓰이는 기도문인 아베마리아(Ave Maria), 크레도(Credo), 살브 레지나(Salve Regina)들이 포함되어 있다.

두 번째 책은 Wu-chi t'ienchu cheng-chiao chen-chuan shih-lu'이며, 줄여서 시루(shi-lu) 또는 ‘도미니칸 프라이어 주안 코보가 중국어로 쓴 진실의 기록들(Vertiable Records' written in Chinese by Dominican Friar Juan Cobo)’라고도 불린다. 이 책은 기독교 수사인 카오무 흐시엔(Kao-mu Hsien)의 신을 향한 진정한 신앙심을 비롯하여 식물, 동물, 천문학, 지리학이 실려 있다.

그 당시 필리핀에는 인쇄기가 없었기 때문에, 스페인 사람들은 목판인쇄술을 이용하였다. 즉, 각각의 페이지를 직접 손으로 새긴 목판으로 인쇄 하였다는 뜻이다. 몇몇 페이지의 안쪽 여백에는 목판의 모서리 부분이 인쇄된 수직선들이 있으며, 나무의 결들이 만든 표시들이 페이지 곳곳에 나타나 있다. 이 책이 이런 방법을 통해서 만들어진 첫 번째 책으로 여겨진다.



이 책 말고도 16세기 말에 출판된 다른 책들이 있는데, 이 책들은 활자 인쇄술을 사용하여서 출판된 것이었다. 이 책들은 대부분의 책들은 교리를 전파하는데 쓰였다. 대표적인 예로 도미니칸 프라이아어 프란시스코 블랑카 드 산 조스(Dominican friar francisco Blancas De San Jose)가 각각 1602년과 1604년에 출판한 Libro De Nuestra Señora Del Rosario en lengua y letra de Filipinas,와 Libro de los Cuatro Postrimerias del Hombre가 있으며, 이것들이 최초로 출간된 활자 인쇄물로 여겨진다.

이처럼 필리핀 최초의 책은 Doctrina Christiana로 스페인 선교사들이 출판했고, 필리핀 역사에서 빼놓을 수 없는 부분이 되었다. 이 덕분에 필리핀은 동쪽에서 유일한 천주교 나라가 될 수 있었다.

- 티미 카뉴엘


금속활자술의 가치

BBC, 월스트리트 저널, 워싱턴 포스트, 타임잡지 등의 세계의 유수 언론들은 금속활자인쇄술이 인간의 역사를 통 틀어서 가장 위대한 발명이었다고 보도하였다. 한 예로, 미국의 유명 잡지사인 타임에서 발행한 '더 라이프 밀레니엄(The Life Millennium)'라는 책을 들 수로 있는데, 이 책에서는 지난 천년동안 세계를 변화시킨 100건의 사건 중 금속활자인쇄 발명을 가장 위대한 발명으로 꼽았다.

이들 유명한 언론들의 글을 살펴보면, 금속활자인쇄술이 인간 문명에 미친 영향에 대해서 주로 다루고 있는데 그 영향력이 매우 컸으며 영향을 미친 분야가 다양하다고 평가하고 있다. 그 영향력을 알아보려면 먼저 금속활자인쇄술이 어떻게 발전했는지 그리고 세계사에 어떻게 영향을 끼쳤는지 살펴볼 필요가 있다.

먼저 서양역사에서의 금속활자 인쇄술의 발전 형태를 살펴보자. 금속활자인쇄술이 발명되기 이전에는 목판인쇄술이 가장 보편적인 방법이었다. 출판업자들은 책의 각장을 목판에 하나씩 새겨야 했다. 이 때문에 동시에 한 권의 책만 출판할 수밖에 없었고, 이 점은 목판인쇄술의 가장 치명적인 약점이었다. 출판업자들이 다른 책을 발행하려면, 수많은 목판을 다시 파내어 찍어야 했기 때문이다. 이 때문에, 책 값은 매우 비쌌고, 부자들과 학자들만이 책을 소유할 수 있었다.

반면에, 출판업자들이 금속활자 한 세트가 있으면 다양한 책을 한 번에 출판하는 것이 가능했다. 이러한 금속활자 인쇄술의 발전으로 인해, 많은 양의 책을 낮은 가격으로 출판하는 것이 가능해졌다. 더욱 많은 사람들을 책을 사서 보게 되었고, 대중의 새로운 지식을 향한 갈망은 더욱 커져만 갔다. 그러면서 작가들은 자신의 새로운 생각과 지식을 대중에게 퍼트리는 것이 가능해졌다. 종교 개혁을 불러일으킨 장본인이었던 마틴 루터도 그 중 한 사람이었다. 그의 책은 유럽 전역에 퍼져나갔으며, 그 결과 종교개혁이 일어났다. 그 후에도 많은 작가들의 생각은 유럽 전역으로 퍼져 나가면서 많은 지지를 받았으며 많은 변화와 혁명을 가져왔다. 결과적으로, 활자 인쇄술은 정보를 널리 대량으로 퍼지도록 작용했던 것이다.

이처럼 금속활자인쇄술은 정보의 대중화를 가속화했으며, 지식을 독점하고 있는 계층의 몰락을 가져왔다. 그로 인해, 정보를 일방적으로 수용하는 입장에 있던 일반 대중들이 정보를 생성하고 퍼트려 나가데 참여하게 되었고 서양 역사의 큰 획을 그은 여러 가지 역사사건들 즉, 르네상스, 종교개혁, 산업혁명, 시민혁명 등이 일어나게 된다. 이러한 위대한 역사적 사건들은 또한 현대 문명에도 영향을 미치게 된다.

이처럼 서양 문명에 영향을 끼쳤던 금속활자인쇄술은 그 기술의 발상지인 우리나라 역사에도 큰 영향을 끼쳤다. 활자 인쇄술은 중국에서 발명되었고 많이 쓰였지만, 금속활자인쇄술을 발명한 것은 정보를 공유하고 퍼뜨리고자 하는 뜻이 담긴 우리 선조들의 땀과 노력이 깃든 것이었다. 상대적으로 영토가 컸던 중국의 경우 목판인쇄술로 책을 찍어 내어도 전 중국에 판매를 하게 되었으므로 그 수익창출에는 무리가 없었다. 반면, 우리나라에서는 목판인쇄술이 발명된 이래로 많이 사용하고 있었지만 더 많은 책을 찍어내고자 하는 사업이 계속 이어졌다.

우리 선조들의 이러한 노력을 보여주는 대표적인 유물이 '직지심체요절'이다. 직지가 인쇄된 것은 1377년으로 고려 말 시기였으며 인쇄된 곳은 충청북도 청주시에 있는 비교적 규모가 작은 절이었다. 직지가 인쇄된 절은 직지의 마지막 장에 있는 문단에서 밝힌바 대로 '흥덕사'였으나 그 위치가 발견되지 않았었다. 그러나, 청주시에서 대규모 주택단지 개발을 하던 1980년대에 유물이 발견되었는데 이 유물에 '흥덕사'라는 절 이름이 새겨져 있었다.

이 유물을 연구한 우리나라 금속활자인쇄술의 발전상을 연구하는 학자들은 흥덕사와 같은 청주의 작은 절에서 금속활자인쇄본이 나왔으므로, 아마 중앙관청이나 규모가 큰 절에서는 금속활자술을 통해서도 책을 찍어냈을 거라고 추측하고 있다. 이 같은 추측들을 뒷받침하는 것이 '증도가'가 1200년대에 금속활자술로 인쇄되었다는 내용이 담긴 책이다. 하지만 이 실물이 전해지지 않고 있어서 확인할 바가 없다는 것이 아쉬움으로 남아 있는 상황이다.

금속활자인쇄술이 더욱 빛을 발하며 발전하게 된 것은 조선시대를 들어서였다. 특히 조선 왕실은 그 가치를 인정하여서 정부에서 주도적으로 주자소를 설치하고 다양한 주자 즉, 금속활자를 발명해 나갔다. 이러한 노력의 산물이 바로 1403년에 만들어진 '계미자'이다. 이후에도 1420년에는 '경자자', 1434년에 '갑인자' 그리고 1436년에 '병진자'가 만들어져서 이 금속활자들로 많은 책이 출판되었다. 이러한 발전을 통해서 책을 더욱 다양한 계층들이 보는 것이 가능해졌다.

금속활자인쇄술이 우리나라 역사에 큰 역할을 하게 되는 것은 1446년 한글을 반포한 이후인데, 이때 1447년에는 한글 금속활자를 사용하여 ‘월인천강지곡’을 간행하였고 아직까지 이 책이 전해지고 있다. 한글로 된 금속활자의 개발이 한글을 지속적으로 그리고 다양한 계층의 사람들이 한글을 배우는데 큰 역할을 하였다.

우리나라의 활자 인쇄술은 이웃나라로도 번져 갔는데 중국과 일본에도 전해진 것이 여러 기록을 통해서 밝혀지고 있다. 특히 일본에 금속활자술이 전래되었다는 것은 많은 기록에 명시화 되어 있는 바이다. 예를 들면 1592년 임진왜란이 일어났을 때 일본 장수들은 많은 우리나라의 유물을 약탁해 갔는데 이 가운데 우리나라의 동활자도 포함되어 있었다. 이러한 동활자는 도요토미 히데요시에게 전해졌고, 그는 문록 2년(1593)에 조선에서 가져간 동활자를 당시 일본 왕이었던 후양성천황(後陽成天皇)에게 바쳤다. 이에, 후양성천왕이 이를 사용하여 「고문효경(古文孝經)」을 칙명으로 간행했다는 기록이 「시경경기(時慶卿記)」에 수록되어 있다. 1597년 8월에는 목활자를 새로 만들어 권학문(勸學文)을 간행하였는데, 이 책의 발문에 목활자 인쇄법을 조선에서 전해왔다고 기록하고 있다. 결론적으로, 구텐베르크가 발명한 활자인쇄술이 유럽전역에 영향을 미친 것처럼, 우리나라는 동아시아에 영향을 미쳤다는 것을 위와 같은 사료들을 통해서 미루어 볼 수 있게 된다.

위에서 살펴본 우리나라와 서양의 활자인쇄술 발명 이후 역사에는 공통점이 있다는 것을 알 수 있다. 바로 지식을 독점하던 계층이 무너지고 많은 이들에게 정보가 퍼져 나가는 구심점이 되었다는 점이다. 금속활자술의 가치는 이 때문에 빛이 나고 위대한 것이 되었다. 특히 현대 문명에 미친 그 영향력 면에 있어서 다른 어떤 발명보다도 원론적인 것에 큰 영향을 끼쳤기 때문이다.


출처 : 반크