마지막으로 영국 국교회주의(Episcopalians)의 제임스 어셔(James Ussher, 1581-1656) 를 언급하지 않고는 넘어갈 수가 없다. 왜냐하면, 그의 신학적 영향력이 너무 크기 때문이다. 아일란드의 알마그 주교(Archbishop of Armagh)로서 당대의 칼빈주의의 대표자 였다. 물론, 그는 하원으로부터 웨스트 민스트 신학자 회의 출석을 요구 받았지만, 그 회의가 왕의 인가를 받지 않았다는 법적 문제로 인하여, 그는 출석을 거절한다 . 베이커는 하원이 그를 선택한 이유로 세가지를 들고 있다. 칼빈주의 신학, 그의 경건성, 그리고 신학적 학문성이다 . 그는 오랫동안 칼빈주의 신학자들과의 네트를 연결하고 있었다 . 그의 개혁주의적 신학 성향과 그 특징에 대하여는 그 어느 누구도 인정하고 있다. 특히, 학생때부터 로마 카톨릭 신학자들과 논쟁함으로서, 교황이 안티 그리스도임을 증거했다. 예를들면, 핸리 핏츠시몬(Henry Fitzsimon)과 트리니티 대학에서, 교황의 오류에 대하여 논쟁했다. 그 후, 그는 교부들의 저술을 18년에 걸쳐서 조직적으로 습득했다 .

그는 영국 국교회주의자로서 어셔는, 윌리엄 라우드의 알미니안주의 신학과 교회의 일치에 대한 그의 열정에는 반대했지만, 윌리엄 라우드의 법적 권위에 대한 충성을 인정했다. 왕당파로서, 왕에 대한 법적 권위를 옹호한 그의 열정은 상원도 그를 어떻게 할 수없었다 . 그러나, 신학적으로 그는 확신에 찬 칼빈주의자로서, church of Ireland를 세운자였다. 그의 신학은 성경, 신학체계, 신앙고백으로 나타난다. 특히 그의『성경 연대기』(Annals of the World,1650) 는, 그가 성경신학자로서 성경을 연대기로 기술하면서 그림을 삽화하기도 했다. 또한, 셉투어진트에 대하여 최초로 연구를 시도하여, De Graeca Septuaginta Interpretum Versione, 1655 것을 발표했다. 무엇보다도, 그의 신학이 체계적으로, 더욱이 그 당시의 학문적 방법론을 반영한 문답식 형태로 기록된 『신학체계』(A Body of Divinite, London, 1653)는 그의 신학을 명확하게 보여 주는 작품이다. 개혁파 조직신학의 고전이다 . 그의 『신학체계』는　웨스트 민스트 신앙고백의 대요리 문답의 원형이라고 말하기도 한다.

그의 『로마 교회의 사도신조』(De Romanae ecclesiae sympolo apostolico, 1647)를 통해서 알 수 있듯이,그는 고대 사본을 사용한 신조연구의 개척자였다. 또한, 웨스트 민스트 신앙고백 뿐만아니라, 그 당시의 개혁파 교회 신학에 큰 영향을 끼친 것은, 그의 『아일란드 신앙조항』(The Irish Articles of Religion, 1615)을 언급하지 않을 수없다. 이는 아일란드의 개신교 성직자들에 의해서 1615년에 수용되었다. 물론, 『39개조항』으로 대치되지만, 그러나 이것은 국교회의 『39개조항』과 웨스트 민스트 신앙고백과의 연결적 역활을 감당한다. 이 조항은, 주일 개념 뿐만 아니라, 로마 카톨릭의 미사와 교황의 오류, 그리고 절대적 예정론과 견인에 대하여, 웨스트 민스트 신앙고백에 영향을 미친 아주 중요한 모델로 작용했다 . 더우기 미첼은 말하기를, 그의 조항은, 웨스트 민스트 신앙고백의 주요한 자료중의 하나로, 기독교 교리의 중요한 교리적 설명으로 말하자면, 「정확한 원형」(exact prototype)이다 .

영국 국교회자, 에라스투스주의자(Erastianism), 장로교주의자, 독립교회주의자, 설교자, 뉴잉글랜드 신학자, 그리고 런던 목회자 등등 많은 사람이 출석 임명을 받은 많은 사람들의 신학을 우리가 여기서 상술할 수는 없다. 그러나, 상술한 트위스, 굿윈, 어셔등을 통해서, 151명의 신학자들이 가진 신학적 특징을 어느 정도 가늠할 수 있을 것이다. 이른바, 웨스트 민스트 신학자 회의에 모인 자들은, 그리스도의 몸된 교회의 이단들, 즉 로마 카톨릭, 특히 예수회와 알미니안주의, 소시니우스 주의에 대항하여, 하나님의 절대적 주권과 그 분의 자유로운 은혜, 인간의 책임성을 강조하는 바울, 아우구스티누스, 칼빈, 「퓨리턴」으로 연결되는 개혁주의자 또는 「칼빈주의자」였다. 그들이 비록 교회 정치 형태에 있어 이견을 보이지만, 교회를 개혁하고자 하는 신앙과 신학적 추구와, 말씀 중심의 신앙 생활을 지도하는 신학교리에 있어서는, 본질적으로 일치된 자들이다 . 따라서, 웨스트 민스트 신학자 회의에 소집된 신학자들의 일치된 교리와 신학은, 그 당시의 모든 이단들로 부터 교회를 수호하고, 참된 교회 정치를 추구하면서, 성숙한 칼빈주의적 교리 체계의 신학적「심볼」로서, 웨스트 민스트 신앙고백을 만들어 낸 것이다 .

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