《有关周恩来的外交风格的文章提纲》

第一部分：威尔逊对周恩来的描述： 周恩来的风度、品格和气质形成的独特魅力对见过他的人产生了感染力和吸引力。他富于同情心，理解他人，善于和不同文化背景的人交往，这一切结合起来，是使其成为世界外交舞台上重要人物的基础。

-> 周恩来的外交风格值得学习，研究。

第二部分：有关周恩来的介绍

ü  周恩来的出生年月，担任过的职务等基本情况：

周恩来（1898年3月5日－1976年1月8日），字翔宇，中国共产党、中华人民共和国和中国人民解放军的主要缔造者和领导人之一。自1949年起任中华人民共和国国务院（1949年至1954年间称政务院）总理直至1976年逝世。1949年至1958年间兼任外交部部长。历任中共中央副主席、中共中央军委副主席、全国政协主席、副主席等党政军重要职务

ü  周恩来做的主要业绩：日内瓦会议；和平共处五项原则；中美建交等

第三部分：周恩来的外交思想和外交风格

1）立场鲜明：他在外交的过程中，有非常明确的立场，即独立自主、自己更生。他反对帝国主义，霸权主义。

2）实事求是：周恩来的外交风格是实事求是的，反对任何教条主义的。他的外交与毛泽东相反，在现实的基础上处理事情。比如说，中印边界问题发生时，毛泽东曾试图以‘互谅互让’的态度解决问题。但是，周恩来当时早就认识到这样的方法是行不通的。在西方，周恩来之所以被称为“灵活的布尔什维克”，“弹性的共产主义者”，“天才的外交家”等等，因为他有在坚持共产主义的同时，又基于现实做出判断的能力。

3）待人以诚，细心周到：人们说他有中国的君子的气质。如，友好、正直、谦逊、耐心、优雅，体谅他人和讲求信用。如，非洲的一个国家的国王访问中国期间，在他的国家里发生政变，他失去了国王的地位，但是周恩来仍然以国王的态度对待。如果其他国家的元首来得时候，每次到机场亲自接人。许多有关周恩来的故事表明，周恩来对人，处理外交的事物过程中非常有能力。

4）敏锐、冷静、坚韧、惊人的记忆力和高超的谈判艺术：沃洛霍娃认为，这些特点使周恩来在外交活动中具有“神授般的能力”：说服能力、旺盛的精力、紧张时超人的自制力、从不同渠道搜集消息的卓越的心理能力、洞察力、令人信服、合情合理地阐述自己观点的能力、使自己与社会准则协调的能力等等。尼克松和基辛格还用“冰冠下的火山”表达了对周恩来的敬重与折服。

第四部分： 形成周恩来的外交风格的因素

1）留日，留法的经验：年轻时，在国外生活的经验使他如何对待外国人，如何融入不同的文化和文明。同时这种留学经验给他更广泛的视角，积极虚心好学，增强对国际事务的知识。

2）中国革命的经验：中国革命经验现给他一种正确对待现实的思维方式，果断地决策能力和灵敏性。一般外交家缺少这种经验，因此往往是理论性强，实际行动方面缺少能力。但是，周恩来通过长征、抗日战争的重大事件的可以发挥如上所述的非凡的政治家外交家的能力。

作为留学生，以前我对马克思主义了解是非常薄弱的。不过，我来中国以后，作为国际关系学院的学生，又是在中国上大学的学生，我学到了不少有关马克思主义的内容。而且，我发现了马克思的哲学理论及其看待事物的本身的视角是非常科学的，值得我们学习。然而，很多马克思主义的经典内容中，我认为辩证法是马克思主义的核心。因此为了加强我对马克思主义的理解，我把列宁的《谈谈辩证法问题》选为我的期中读书报告的材料。

《谈谈辩证法问题》是列宁关于辩证法问题的写的著名文章。 他在1914年~1915年研究哲学问题的独特总结，发表于1915年。1952年首次发表在《布尔什维党》杂志第5、6期合刊上，后编入《哲学笔记》和《列宁选集》第55卷。

   该文章的内容大致分为三部分。即：唯物辩证法的实质和内容、辩证法的认识论、唯心主义的认知论根源和阶级根源。

首先，列宁论述了唯物主义辩证法的实质、特点、性质和内容。

ü  列宁指出辩证法的实质是“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识”。

ü  矛盾是客观的、普遍的。矛盾的客观性和普遍性使辩证法的实质成为研究矛盾的关系。他特别指出这种矛盾的普遍性和客观性往往“为了通俗化”的名义通过举例来证明，但是这是不正确的，应该由人类实践以及作为这种实践经验总结的科学史来检验。

ü  他还强调了要把握对立面的统一和斗争。 他首先谈到一个事物内存在的统一和对立的关系。因此，任何事物都有对立面的统一，就是矛盾。 矛盾又有同一性和斗争行。然而，同一性是“斗争”中的同一性，没有斗争性，同一性就不能保持，也不能使矛盾双方都活跃起来，使矛盾得到发展。斗争性就寓于同一性中。没有同一性，双方不发生相互作用，当然就谈不上斗争性。所以，同一性和斗争性始终是联结在一起的。但是，列宁认为，矛盾的稳定状态是要被打破的，现有矛盾的存在，终久会发生转化[1]。因此，“同一性是有条件的、暂时的、易逝的、相对的，斗争性是绝对的。”而且，矛盾的斗争性推动矛盾从一种同一性过渡到另一种状态的同一性，这就是事物的发生、发展的运动过程。

第二，辩证法的认识论。                                                 

ü  列宁称赞马克斯在《资本论》中，用最基本、最常见的“商品交换”引起的矛盾来认识资产阶级社会的最基本的关系和发展过程。因为，马克思的这种认识方法符合辩证法及其性质。 列宁又强调一般辩证法的认识方法应当从最简单，最普通，最常见的东西开始，并要看到客观世界是由很多个别事物构成的。因为，这种从最简单的方法开始认识世界和一般的方法已经包含着辩证法的要素的萌芽。因此，辩证法也就是认识论。他最后指出我们应该像马克思写《资本论》时那样、自觉地运用辩证法来认识世界。

ü  列宁又认为认识不是直线， 是近似于一串圆圈或近似于螺旋的曲线。列宁举了欧洲古代、文艺复兴时代的、和近代的几个哲学史上的例子来说明认识是圆圈式想法的发展。

第三，唯心主义的产生和发展的认识根源和阶级根源。

接着，在文章的最后，列宁又进一步分析了唯心主义产生和发展的认识论根源和阶级根源。从认识的结构上说，唯心主义是由于把认识的某一成分、某一过程无限夸大而产生的。他指出唯心主义是由于把认识曲线上的某一片断变成独立完整的直线而产生的，而这种认识上的片面适应了统治阶级的需要和利益，竭力宣扬、推崇唯心主义，把它法定为占统治地位的意识形态、死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是威信主义的认识论根源。

    读完这篇文章我的感受主要有两点。

首先，列宁写的《谈谈辩证法问题》的内容和结构上非常混乱，使人不易理解。虽然文章包含着很多即重要又深刻的内容，但是我认为他的表述地方法不太好。他在很多句子中用词混乱，比如，一会儿用统一，有一会儿用同一。有时候用对立面的统一，有时候则用矛盾的统一、斗争。他举例子和展开新的内容的时候，没有逻辑性的联系都是突然走到另一个话题。比如，列宁并没有说为什么提出“在数学中，＋和－，微分和积分。在力学中，作用和反作用。在物理学中，正电和负电。…”句子，而且没有说明这些学科上的对立到底指什么样的内容。而且，他经常用括号来说明，因此妨碍读者的思考。很有可能会有我不太了解有关马克思主义的内容而引起的混乱。但，不是很多人说好文章是所有人都容易理解的吗？反正，我觉得这篇文章没有把他想表达的意思明了。

但是通过其他人的解释，我理解到的内容后，发现其实这篇文章写得相对混乱，但内容是非常丰富、深刻的。

其中，我非常赞同“人的认识不是直线，而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线”的想法，又受到了很多启发。

这个句子包含着两个内容。第一，认识的过程是在反复循环的过程中完成的。概念、范畴的发展看作一个圆圈，也就是否定之否定的过程。在这个过程中，最初的概念是潜伏着的最后概念，而最后的概念则是完全发展了的最初概念。开端概念和最后概念是同一个概念，从而使发展构成一个起点和终点相通的圆圈式的前进运动[2]。

第二，人的认识过程不只是循环，而且会不断上升。辩证的否定，既不是简单的肯定一切，也不是简单的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极内容，保留的是旧事物中积极的因素。辩证法否定旧事扬弃[3]。

我之所以对这个内容受到很多启发的是，因为这些内容其实不仅仅在哲学上，在认识的各个领域中，在对很多问题的认识过程中，这种情况都是普遍发生的。

比如说，联合国的产生是一个很好的例子。世界各国最初为了解决不能一个国家解决的世界性问题，为了防止战争的爆发和实现和平，建立了国际联盟。可是，国家联盟不能够防止第二次世界大战的爆发，因此国际联盟的意义消失了。但是，人们再次认识到一个世界性机构的需要，因此，结束第二次世界大战后，再建立了联合国。联合国是国际联盟的继承和发展，又是辩证的否定的产物。联合国把国际联盟的宪章制定一直作为一面镜子，国联的教训成为联合国的宝贵的财富。联合国的框架结构与国联类似。在一定意义上，没有国联，就没有联合国。但是，联合国和国际联盟又有不同的地方。二者所处的历史背景不同，二者的根本目的不同。国联没有得到大部分国家的认同，当时的世界大国之一的美国没有参加，因此缺乏普遍性和权威性。但是，联合国克服了这种缺点。如此，人们对这种大规模的国际机构的需要和运行的人是过程是圆圈式的，人们在继承国际联盟的同时，否定了国联的错误，进行扬弃，诞生联合国。

中国提出‘中国特色的社会主义制度’也是另一个认识的圆圈式、螺旋式的过程。中华人民共和国初期，中国是一个极端的的社会主义社会，取消市场经济，实行大量的计划经济（比如，大跃进或者人民公社）。但，随后的几年的经济的没落使中国领导人认识到了目前的物质环境的成熟度还没达到实现共产主义制度。他们否定了原来的死板的计划经济，增加了资本主义的模式。比如，农村和国有企业的改革、对外开放、引进市场经济制度、加入WTO的措施等。但，他们对原来的社会主义制度的肯定地理解的同时包含对其的否定理解后提出了中国特色的社会主义制度。这种认识的过程正如圆圈。中国在1949年以来建立了社会主义制度的国家的事情并不是意味着，对社会主义制度的认识的结束，而是这又是建立符合中国现实的社会主义制度的开始。与此同时，中国领导人在把社会主义制度和市场经济的优点结合起来，把社会主义制度上升到了新的台阶。显然，认识的前进是在往复循环中实现的。

如上所说，中国的特色社会主义制度也好，联合国的诞生和发展的过程也好，都按照辩证法的否定观，通过自身的否定，自己发展自己的。新事物产生于旧事物，吸取保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础[4]。

总而言之，列宁告诉我们认识不像直线，而像圆圈没有终点。我们认识的所有的事情都是通过自我否定可以成为认识的始点，因而发现在原来出发点的基础上的新的内容。我们也应该向列宁的（或者马克思主义的原理）教训学习，完善自己，不断发展自己的认识。

参考文献

1.         邢贲思：《马列著作选读·哲学》释义，山东人民出版社

2.         教育部普通高中思想政治课课程标准试验教材编写组：《思想政治④生活与哲学》，人民教育出版社

3.         李红卫外30人：《马克思主义基本原理概论》，高等教育出版社

《就任北京大学校长演说》是蔡元培先生发表的演讲，他作为一个革命家、思想家，他在演说中的教育思想体现了中国近代社会转型气的时代特色，他的演说可谓高屋建瓴。这篇演说开宗明义，富有针对性和现实意义。在结构上，思路非常清晰，因此，对留学生的我来说比较容易理解他想表达的意思。 他用三件事情来说明了大学生应该注意什么，应该做什么。首先，抱定宗旨。他明确指出“大学者，研究高深学问者也。”而不是人们升官发财的阶梯。作为学生在学校中应该关注的是知识的学习而不应该片面的注重分数的高低。第二，砥砺德行，提高自身的素质和修养。最后，他说学生作为学校的主体应该与老师和同学建立一种互敬互爱、互相劝勉的关系。在中国现代大学的刚建立，发展的阶段中，他正确地分析了中国的教育界的情况。

可是，遗憾的是现在的大学情况与100年前没有什么很大的差别。首先，大学生并不追求学问的高深，只重视分数的高低。 拿我的经验来说吧。我上大学之前，我对‘大学’一直怀着一种幻想。我年龄还小的时候看电视发展了浪漫的大学生活，我上高中以后看周围的学长学姐，自己在心目上想过我的大学生活。当时的我的大学生活是年轻人为了自己的远大的目标努力学习，力行不懈的充满热情的地方。2007年，我上大学以后看到的大学生的生活跟我想的半对半错。他们都热情洋溢，努力学习，参加各种各类的社团活动以及社会实践，但是他们脑子力的想法是跟我想的完全不一样了。 我发现了其实他们以参战的士兵的态度过日子的。 学生们的奋斗不是因为纯粹的学问兴趣，他们为了找工作，为了上好的美国的大学读研究生，为了得好的GPA，为了得英语的高分数而奋斗。他们之所以读硕士、博士，是因为有更高的文凭的人才能够找到更好的工作。硕士学位已经对中国学生成了一个必须的学习阶段。我怀疑那么多的大学生中，到底真正为了学习上大学的人有多少个。

那么，大学生的德行与19世纪末比起来有没有进展？对这个问题的回答很简单。大学生似乎为了忘记高中的辛辛苦苦三年一样，生活没有原则，不注重德行。 城市里的酒店和夜总会被大学生早就占满了，而不敢去夜总会跳舞的大学生们三三五五去卡拉ok。同居对大学生来说已经常有的事，对大人的礼貌也似乎忘得一干二净。他们对待师友的态度也没什么差别。他们手里拿着类似于《怎么管理你的人际关系》的书，按照这种书的介绍，寻找家庭背景好的、学习好的学生或者老师。他们把其他的同学看成竞争对手，互相嫉妒、牵制。

看来，早就认识到当时大学生们的腐败，想纠正这种弊端，发表演说的蔡元培先生在死后还是不能舒服地闭眼睛。自然而然，社会各界人士批判大学生没有礼貌，没有想法，对政治、环境没有一点关心，唯一能做的是英语（可笑的是他们为学习英语，花那么多的功夫，那么多的时间，但是还是说的不太好），只关心成功。

但是，我不同意产生这种的凄凉的大学风土的原因只在学生们的身上的想法。我想会不会是我们的灰暗的现实造成了这样地大学风土呢？

现在的大学生正面临新自由主义经济体制下的无限竞争。 不管韩国还是中国，现在的45/55岁的人（就是我们的父母得年龄）上大学的时候跟现在不一样。因为当时大学生人数比较少，如果他们考上了有一点名气的大学，他们即使在学校的草地上讨论革命、专制政权、民族问题或者围绕一个世界著名的专家也解决不了的数学问题展开争论，也可以找到好的工作。但是，现在的大学生与以前的大学生一样做，他在激烈的竞争中无法生存下来，除非你的父母有钱，因此不用担心你的未来，也不用着急找工作。是的，他们即使通过残酷的竞争考上了大学，也不能得不到对未来的任何保障。

最容易反映出现代大学生的想法的就是书。现在的大学生受到‘连读书也不读’的批评，但是其实他们也在读，只不过他们读的书并不是世界名著或人文科学或者自然科学书。如果你在韩国的网上书店查20多岁人最受欢迎的书，你就会发现第一页上出现这样的书：《大韩民国20几岁，为理财疯狂吧》、《20几岁应该知道的经济知识》、《20几岁，现在马上开始投资股票》、《20几岁女人，提高自己的身价的方法》、《从20岁开始得到高收益的人生理财》、《大韩民国的20几岁的理财要不一样》等等。我并没有在经济范围限制搜索的。好像所有人愿意年轻人为经济‘疯狂’。但是，其实不是别人劝年轻人为经济疯狂，而是他们真的为钱疯狂，因为赚钱对他们太难了。中国的年轻人也没有什么差别。网上书店上虽然比韩国少一些，但依然《创业，20岁做富翁》、《20几岁开始学会理财》、《20多岁的跳槽求职智慧/职业人生》等书在前列。

不是大学生们不愿意‘抱定宗旨’，只想‘不问学问，惟争分数之多寡’。而他们无暇高深学问，他们甚至无暇自顾。 现在的大部分学生面前只有没完没了的竞争。韩国的一位教授把现代的20多岁人规定为“经过IMF最初接受‘羸者全羸’的一代人”。他是分析韩国的社会提出来可这样的概念，但是中国的大学生惊人得面临与韩国大学生的一样的情况。比他们老一代的人通过80年代的改革开放受益了。但是，现在的中国大学生在相对成熟的市场经济下，面临着新自由主义经济与市场经济的无限竞争。对两国的大学生，这种经济制度的转变发挥着非常不利的作用。

踏社会的第一步的大学生应该是最幸福的一代人。他们要有一定的制度上的保障，而且这样的社会就是健康的社会。但是，应当受祝福的大学生在我们的现实中是最没有力量，也没地方可去，只被强迫竞争。更可悲的是，大学生并没有意向改变这样的现实，而只在精神上自我折磨。 因此，他们用流俗的方法解决他们的各种压力。

已经失去信心，无奈的接受现实的大学生本身也有一定的错误。他们无视大学的真正的意义，认为大学是高中的继续或找工作的过程的想法是的确错的。但，我想我们的社会不止在批评年轻人，应该为创造对大学生更有利的环境共同努力。大家为大学生们能够不用管其他的问题而投入学习、追求更高的目标要力行不懈。

[ 摘要：正确理解历史和历史人物是非常重要的事情。 因此，我们要用正确的标准来评价历史人物。评价历史人物是首先对待历史人物的基本看法要正确。因此，注意‘人无完人’的同时，避免对历史人物的评价好坏的黑白似的两分法。评价历史人物的标准有；第一，联系历史背景。 第二，重视历史人物的历史贡献的同时，不要忽略道德标准。 第三，评价一个历史人物时，从动机、手段、结果三方面来评价。 第四，注意一个历史人物做的贡献的长期利益和短期利益。 最后，本文章用本文所提到的标准来再评价了议论纷纷的韩国的朴正熙总统。]

基本看法, 历史人物评价的出发点

评价历史人物时，首先要注意其出发点。出发点就是评价历史人物的基本看法。

首先，人无完人。邓小平评价历史人物时一再强调每个人都会有缺点、错误，概莫能外[1]。他说过 “没有不犯错误的人，只是错误有大小轻重的区别。” 正如邓小平说的那样，每一个人都不可能在自己的一生中或者在各个方面都完美。如果我们评价历史人物时，忽略人无完人的看法去评价历史人物的话，会发生以下问题。第一，把一个人物绝对神化。没有人无完人的想法的话，不能接受一位伟人也会犯错的想法，因此，发生尽量不承认他的错误的现象。第二，以小的错误全盘否定。人们往往因为一个历史人物的一部分或者一个错误否定他的所有的贡献。

其次，不要对历史人物的评价停留在谁好谁坏的方面。 对历史人物的黑白分法引起多种分歧，并给研究历史的学者带来混乱。比如，邓小平与英国的首相的夫人谈有关香港问题时曾经用“如果不收回，就意味着中国政府是晚清政府，中国领导人是李鸿章！[2]”的话来否定李鸿章，把他看成坏人。 但是，李鸿章也做过正确的事情。他既镇压了太平天国农民运动，又在洋务改革中担任了先锋和中坚；既是资本主义生产方式和科技知识的积极引进者，有时在洋务企业中威信就的封建生产关系和管理适度的主要后台人物[3]。而且，他同情戊戌变法维新运动，帮助了维新派，但是戊戌变法期间，改变态度妨碍了戊戌变法。 如此，我们要知道一个人随着环境的变化而改变态度或者主义，因此同一个人物有时候做的正确，有时候不正确。但，好坏的两分法使人们抱成见看历史人物，因此危害人们正确地看待历史人。因此，要避免这种看法。

评价历史人物的标准

第一，联系历史背景

评价任何一个历史人物时，要把历史人物活动与当时社会历史条件联系起来看待。因为，人们的行动很难逃离自己的社会的观念。 比如说，我们不能批评朝鲜时代的王跟很多女人结婚。当然，用现在的标准来看，这是违背伦理道德。但是，这种批评反过来想，在我们的时代中，有人突然对我们批评“你们不应该只跟一个人结婚，特别是国家总统喜欢哪个女人，就可以随便结婚。”的情况一样的。我们对这种批评感到荒唐，当时的人同样会感到现在的标准非常奇怪，不能理解。因此，评价历史人物必须要当时的实际情况要联系。而且，人的活动受到时代的物质环境的制约。如果不考虑当时的历史环境，用现在的情况了解历史，人们会想金字塔有什么了不起呢？我们不能因为现在可以容易做，降低某一个东西的价值。如此，评价历史人物应联系当时历史条件，考虑当时的社会观念，物质环境，经济发展程度，政治条件等。

第二，历史标准[4]和道德标

历史作用标准是大部分学者支持的一个标准， 即评价历史人物对历史发展所起的推动或阻碍作用标准[5]。拿破仑、武则天、德川家康等人之所以称为历史人物是因为他们对历史的发展做了一定的影响，哪怕其影响是坏的。因此，历史人物对历史的作用应该是评价历史人物的首要原则。有人提出道德标准是更重要的，但我认为不能用道德标准来掩盖他的历史上的价值。比如，我们不能因为日本的织田信长[6]喜欢男人[7]，否定他对日本的贡献，也不能拿他的道德行为作为唯一标准评价这个人物。但是，我们又不能忽视个人的道德品质的重要性。因为，这样会导致成功的人可以放肆，不遵守道德等等想法。历史人物的道德标准可以从以下方面来把握：道德和个人趣向以及品质是否影响别的人（特别是国民）的利益？有没有影响到国家的发展？因此，评价历史人物时主要以他的历史作用来评价，把道德标准作为辅助性地标准。我的观点把一句话来概括就是徐小军那段话：“评价历史人物必须从其对立历史发展所起的作用和其天赋、性格、心理、意志、品质等个人素质对当时人民和社会的影响两个方面去考察，以寻求两方面的完美结合。[8]”

第三，动机（目标）、手段、结果

评价历史人物是又要注意历史人物的行动的动机，手段以及结果之间的联系。如果历史人物从好的动机出发的，可是造成不好的结果的话，我们应该怎么评价呢？ 如果历史人物用不好的手段做事情，而其结果对历史的发展有贡献，那么按照历史标准可以忽视不正确的手段吗？这是一个让人混乱的问题。对这个问题，我们不能拿一个因素来考察。因此，我认为如果十分满分的话，动机是2分、手段是4分、结果是4分。我们评价一个人的时候，我们不但看这个人的成就，而且看他的思想。比如，在公司面试时，如果两个候选人的经历相同，一般选择更愿意进公司的人。我认为评价历史人物也同样只拿一个人的结果来评价是不对的，因此给‘动机’两分。但是，不管动机是怎么样，对国民利益和历史发展息息相关的还是结果和达到这结果的手段。结果是很重要的，但是实行过程中，不理解国民的状态，强迫做事，也是错的。因此，我对手段和结果各给了4分。

第四，长期利益与短期利益

历史人物做的行为有时候在长期和短期的利益上发生不同的影响。比如说，邓小平的‘一部分人先富起来’政策在短期来看，对中国的经济发展有利的，但长期利益看，会造成中国的严重的贫富差距。再举另一个例子，隋炀帝的修运河的时候，当时人民负担很重，但修成了，对后代人民却有好处。秦始皇的万里长城也如此。这种情况下，我们应该怎么评价？对这一个问题，我认为一般先考虑对当代人们的发展和利益，然后对后来的影响。因为，首先解决在面前的问题比防止以后的问题更重要。我们可以这样说，评价历史人物时，10分满分为短期（当时利益）利益占6分，长期利益占4分。

用新的标准重新理解历史人物

用我的标准应该怎么评价议论纷纷分的朴正熙[9]呢？

我们批评朴正熙的专制之前，有必要理解当时的历史背景。当时我们国家刚结束朝鲜战争，当时的3.8线不像现在的名目上的3.8线而是一个休战线。因此，当时有不少从朝鲜下来的间谍，而他们对国家有一定的危险性。当时的韩国经济也非常困难，刚从战争中走出来的韩国在当时属于世界最贫穷国家之一。在这种情况下，首先重视经济是必然的。在这种现实中，如果一个领导人放任不管许多人的起义和游行，那社会上发生更多的混乱。 从历史背景来观察，他的这种专制的行为也不是一味收到批评的。而且，朴正熙对韩国历史贡献非常大。朴正熙把混乱的韩国成为亚洲四小龙的经济，这是他的一个大的历史性贡献。不管批评朴正熙的人怎么说[10]，朴正熙的经济方面的贡献是一定有的，不能否定的一个事实。

但，他的功和当时历史环境并不意味着他的行动可以被容忍。朴正熙的激烈支持者说‘经济是大意’，因此他的专制可以容忍。可是，‘为大意牺牲小意’的想法是不对的。如果这个想法是对的，世界上任何人为国家的大意可以丢失自己的生命也没有关系。他的专制行为是即使考虑当时的历史环境，还是要受到批评的一部分。他可以用更缓和的方法，比如说，演说等等，但偏偏想使用武力来解决问题是错的。

用我的标准来说，他的动机是1分、手段是2分、结果是3分，合起来6分。

最后一件是事情，他的经济模式虽然在当时发挥了很好的作用，使韩国经济快速发展，但从长期来看，危害了经济的正轨的发展。1997年发生的经济危机就是这样的例子。大企业为主的经济政策在中小企业之间发生了不均衡。而且，官僚主义式的经济政策使企业观察政治领导人的颜色。这导致了经济危机期间，企业没有充分的灵活性和弹性，及时找其他企业的合作，因此恢复经济更加困难。因此我对这种朴正熙的经济模式在这方面的评价是5.5+2=7.5分。

取长所长，弃其所短

综上所述，评价历史人物是一个非常复杂的过程。我们要多方面考虑问题，不能简单地看问题。正如邓小平评价毛泽东，我们要客观评价一个人物的功与过的同时，要学习我们将来继续可以用的有价值的东西。我们不要说整理我们的过去，因而否定一切，应当要取其所长、弃其所短，面面俱到。

与5个陌生人打招呼,并进一步交谈几句,写下自己的感受和体验，并总结出这次事件中学到的与人交往的有关经验和技巧

00724611　金娥岚 

1）  社团里的一个男同学

上个星期一晚上（9月29日），我的社团（模拟连合国，以下简称模联）开了一个会议。模联分小组进行了会议，而我跟我的director来得比较早，所以我们两个在伯星地 坐着等前面的小组结束会议。那个时候另一个小组的人来了。 好像我的director跟他互相认识，因而他们聊天了。我一个人在那里感到有点尴尬，而且想到了我的作业，我鼓起勇气，打算跟他谈话。 但是，我不知道该从什么话开始，所以心理想‘我先要问他属于哪个小组吗？有没有必要问他是哪个学院？看来他是06级的吧？’或者‘我什么时候说话比较合适呢? 我想看他做的study guide，可是陌生人要他看他做的study guide是不是太没礼貌？’等等。我想了很多内容，然而我终于准备好说话时，我们的会议时间到了。

因此，我的第一个试图这样失败了。

自我评价：我评价我的这次试图不算非常失败。因为，对我来说，这种情况经常发生。我跟人家交往一般都是一两次见面后才开始。

2）06级女生

星期一上中文报刊课的时候，我前边坐了一位陌生的不过之前看过的女生。她是06级国际关系学院的学生。因为她休学了一年后去了美国学习英语, 然后今年回来的，我完全不了解她。不过，从别人听过名字还有为什么跟07级学生一起上课还有年龄之类的基本情况。

看来她人非常刻苦努力，而且性格也比较安静，觉得跟我比较容易合得来。

我开始问：“你好~ 你是06级的吗？”她回答 ：“是的，你叫什么名字？”“我是金娥岚，天气真冷吧，我觉得今年的天气比以前冷的很多呢。”“就是啊，我早上醒来后，因为太冷，不想起床呢。”我们从这种简单的打招呼开始，顺利地继续聊天了。“你来中国多久了？我来中国4年了。在海南省毕业高中”“真的吗？我去过海南岛，在那里我发生过不好的事情，那时候……。”她开始谈起她去海南岛旅游的故事。我们谈了06级女生在美国的故事以及感受，对英语的想法，还有她想加入模联等等的话。

最后下课的时候，我们互相交换手机号码了。

自我评价：我评价这次非常成功。这次我的话题比较妥当。

3）体育课上认识的女生

我上体育课的时候，老师让两个人做一组，互相帮助练习课上学的东西。按个子的顺序，我跟我旁边的一个女生一起练习了。她经常微笑，而且非常认真，我觉得人比较好。她在休息时间问了我的汉语很好，然后问了我来中国多久了。不过，我们来两个人的对话并没有展开很多。

自我评价：这次的交往非常普通，虽然我们两个人说了一些话，但是如果想真的亲密，可能需要长时间。

４）新生欢迎晚会上认识的08级学生

9月27日，国际关系学院的韩国留学生开了为08级韩国留学生开了迎新会。我也参加了晚会，那天我早点回去，因此没有认识很多新生，不过我在这儿想说坐我前边的一个０８级学生。这次我又想了该从哪开始，所以我没有直接说话，可是我旁边的０６级学姐说：“在这种场合上应该前辈要先说话。因此，我没有准备好要问哪些，说哪些的情况下，就问了一些话，比如：住宿舍吗？在中国带几年了？在中国的时候在哪学习？等等的最基本的内容。他回答比较人真，我没有感到什么尴尬。而且，他说他是奖学金的学生，因此我对怎么申请奖学金的方面感到兴趣，继续问了有关奖学金的内容。大概过一段时间后，我的朋友过来了，因此对话停顿了。然后，我随朋友去了别的桌子。

自我评价：我觉得这次的认识过程不能说好，也不能说失败。我从那天以后没有根那个新生一点联系，而且我想我问的题不像对话，而是警察审讯。

５）出租车司机

10月6日我和我的朋友去爱薇尔的演唱会的时候，我跟出租车司机谈了一些内容。从“你们去哪？”开始了。我们说我们要去五棵松篮球体育馆，他问了“看比赛吗？”“不，我们去看演唱会！”出租车司机叔叔问了我们有关演唱会的事情，如谁的演唱会，几点开始，票多少钱，那个歌手有名吗，哪国人，等问题，我们就回答，他又说自己的孩子以前你们韩国的歌手来开演唱会的时候特想去，但他不让，所以没有去之类的内容。

自我评价：这次跟这位司机谈了一些内容，但是我们谈话后，不是很满意。因为，这为叔叔经常听不清我们说的话，而且，自己说话以后，经常问“听明白了吗？”。他可能因为我们是韩国人，所以这样问了。但是，我们还是觉得他在忽视我们，把我们看成连说话都不明白的人。 还有，他说话声音太大，这也使我感到不满。

总结1：我的人际交往特点

首先，我跟男生交往不太顺利。我本来也没有一个比较关系好的男同学，理所当然地我跟男同学说话的时候相对来说更紧张。在上述的第一个情况和第二个情况中，对象是女生的话，我不会想很多要问什么之类的。

第二，我的话题非常贫乏。我的话题一般都围绕学习方面。除此之外，我跟陌生人没话可说。

第三，一般来说，我跟陌生人交往的时候，不太说我自己的事，一般都问对方，听对方说话。

第四，我的人际关系一般都是周围的同学，同年龄，同性的人比较多。我的人际关系不是很广。

总结2：这次实验中学到的人际交往的技巧　

第一，   勇气

我想跟别人交往的时候重要的是‘勇气’。没有勇气的话，自己即使有很好的交往技巧都没有用。我的第一个事例就是一个例子。我不犹豫地说了一句话，至少对方也回答，那就可以打招呼。我认为勇气是交往的第一步。只有有勇气的人，能抓住机会，也能抓住真正好的朋友，形成良好的有益的人际关系。

第二，   话题的多样性

我跟别人说话的时候，常常感到困惑，发生尽快摆脱现在的情况。这是因为我不知道该说什么样的话。我在第三个事例中也发生过这种情况。第四个事例中也是因为我们话可说，所以我觉得我问的问题都像个警察。但，如果我找到合适的话题，我会非常积极的说话。这表明我不是不喜欢说话，也不是不会说话，而是我的话题非常有限。我对服装没有感兴趣，因此别的人说有关服装的时候，我就看她们谈话。但是，如果想多交朋友，认识广泛的人，要避免发生尴尬无话可说的情况还有跟想成功交往，我想把自己的视野扩大，丰富自己的话题是至关重要的。

第三，   展示自己的魅力

我想人际关系也是基于在双方相互交往中获得利益的。这里指的利益也可以是像成人之间的人际关系那样金钱或者权利，但也可以是陪伴、情感支持、交换信息等。如果双方觉得交往中不能获得利益，这种关系变得不健康。因此，人们开始交往的时候也注意这方面。然而，如果我们不展示我们的魅力，人们不知道交往中会获得什么样的利益。比如说，我想在第二个事例中，我们两个人会更快的熟悉起来是因为我跟她都觉得这交往会有利益。

这不只是我个人的想法。社会心理家阿伦森在1969年做过的实验中说明一个有才华、有能力的人比才能平庸的更容易博得人们的喜爱。（大学生心理发展/佐斌/高等教育出版社）

不过怎么样展示自己的魅力还有怎么样区别来展示自己的魅力与骄傲是需要练习的。

第四，   表示想交往的愿望

我觉得不管用什么样的技巧或者方法， 最重要的还是想这个陌生人交往的意愿。如果我真的想跟第一个事例中的男声交往，那我肯定会说一两句话。当我想对方人比较好的时候，即使不是外向型的我也变成非常主动。而且，人们之间的对话也非常重要，但是没有心，肯定不会产生好感。比如说，虽然不是最近的事情，但是我之前想跟从韩国的一个大学来的女生交往的时候，我主动去打招呼，发短信问要不要一起吃饭等等。当然，对方也自然而然感到这个心，因此我想表示想交往的意思是非常重要的。

第五，   适当的说话态度， 要有礼貌，语言妥当

‘良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒’我们说的语言是交往中最基本的手段，而且非常有影响力的。因此，说话的时候，不能用骂人的话，称呼要对，讲究礼貌。如果事例中如果我虽然那个新生大一岁，但我对他直接不用敬语说话（韩国人当跟比自己年龄大的人说话时要用敬语），他肯定会感到不满。说话的时候的声音的大小以及语速也要注意的方面。如果能够说真诚的赞美别人话，更容易受到欢迎。