作为留学生，以前我对马克思主义了解是非常薄弱的。不过，我来中国以后，作为国际关系学院的学生，又是在中国上大学的学生，我学到了不少有关马克思主义的内容。而且，我发现了马克思的哲学理论及其看待事物的本身的视角是非常科学的，值得我们学习。然而，很多马克思主义的经典内容中，我认为辩证法是马克思主义的核心。因此为了加强我对马克思主义的理解，我把列宁的《谈谈辩证法问题》选为我的期中读书报告的材料。

《谈谈辩证法问题》是列宁关于辩证法问题的写的著名文章。 他在1914年~1915年研究哲学问题的独特总结，发表于1915年。1952年首次发表在《布尔什维党》杂志第5、6期合刊上，后编入《哲学笔记》和《列宁选集》第55卷。

   该文章的内容大致分为三部分。即：唯物辩证法的实质和内容、辩证法的认识论、唯心主义的认知论根源和阶级根源。

首先，列宁论述了唯物主义辩证法的实质、特点、性质和内容。

ü  列宁指出辩证法的实质是“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识”。

ü  矛盾是客观的、普遍的。矛盾的客观性和普遍性使辩证法的实质成为研究矛盾的关系。他特别指出这种矛盾的普遍性和客观性往往“为了通俗化”的名义通过举例来证明，但是这是不正确的，应该由人类实践以及作为这种实践经验总结的科学史来检验。

ü  他还强调了要把握对立面的统一和斗争。 他首先谈到一个事物内存在的统一和对立的关系。因此，任何事物都有对立面的统一，就是矛盾。 矛盾又有同一性和斗争行。然而，同一性是“斗争”中的同一性，没有斗争性，同一性就不能保持，也不能使矛盾双方都活跃起来，使矛盾得到发展。斗争性就寓于同一性中。没有同一性，双方不发生相互作用，当然就谈不上斗争性。所以，同一性和斗争性始终是联结在一起的。但是，列宁认为，矛盾的稳定状态是要被打破的，现有矛盾的存在，终久会发生转化[1]。因此，“同一性是有条件的、暂时的、易逝的、相对的，斗争性是绝对的。”而且，矛盾的斗争性推动矛盾从一种同一性过渡到另一种状态的同一性，这就是事物的发生、发展的运动过程。

第二，辩证法的认识论。                                                 

ü  列宁称赞马克斯在《资本论》中，用最基本、最常见的“商品交换”引起的矛盾来认识资产阶级社会的最基本的关系和发展过程。因为，马克思的这种认识方法符合辩证法及其性质。 列宁又强调一般辩证法的认识方法应当从最简单，最普通，最常见的东西开始，并要看到客观世界是由很多个别事物构成的。因为，这种从最简单的方法开始认识世界和一般的方法已经包含着辩证法的要素的萌芽。因此，辩证法也就是认识论。他最后指出我们应该像马克思写《资本论》时那样、自觉地运用辩证法来认识世界。

ü  列宁又认为认识不是直线， 是近似于一串圆圈或近似于螺旋的曲线。列宁举了欧洲古代、文艺复兴时代的、和近代的几个哲学史上的例子来说明认识是圆圈式想法的发展。

第三，唯心主义的产生和发展的认识根源和阶级根源。

接着，在文章的最后，列宁又进一步分析了唯心主义产生和发展的认识论根源和阶级根源。从认识的结构上说，唯心主义是由于把认识的某一成分、某一过程无限夸大而产生的。他指出唯心主义是由于把认识曲线上的某一片断变成独立完整的直线而产生的，而这种认识上的片面适应了统治阶级的需要和利益，竭力宣扬、推崇唯心主义，把它法定为占统治地位的意识形态、死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是威信主义的认识论根源。

    读完这篇文章我的感受主要有两点。

首先，列宁写的《谈谈辩证法问题》的内容和结构上非常混乱，使人不易理解。虽然文章包含着很多即重要又深刻的内容，但是我认为他的表述地方法不太好。他在很多句子中用词混乱，比如，一会儿用统一，有一会儿用同一。有时候用对立面的统一，有时候则用矛盾的统一、斗争。他举例子和展开新的内容的时候，没有逻辑性的联系都是突然走到另一个话题。比如，列宁并没有说为什么提出“在数学中，＋和－，微分和积分。在力学中，作用和反作用。在物理学中，正电和负电。…”句子，而且没有说明这些学科上的对立到底指什么样的内容。而且，他经常用括号来说明，因此妨碍读者的思考。很有可能会有我不太了解有关马克思主义的内容而引起的混乱。但，不是很多人说好文章是所有人都容易理解的吗？反正，我觉得这篇文章没有把他想表达的意思明了。

但是通过其他人的解释，我理解到的内容后，发现其实这篇文章写得相对混乱，但内容是非常丰富、深刻的。

其中，我非常赞同“人的认识不是直线，而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线”的想法，又受到了很多启发。

这个句子包含着两个内容。第一，认识的过程是在反复循环的过程中完成的。概念、范畴的发展看作一个圆圈，也就是否定之否定的过程。在这个过程中，最初的概念是潜伏着的最后概念，而最后的概念则是完全发展了的最初概念。开端概念和最后概念是同一个概念，从而使发展构成一个起点和终点相通的圆圈式的前进运动[2]。

第二，人的认识过程不只是循环，而且会不断上升。辩证的否定，既不是简单的肯定一切，也不是简单的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极内容，保留的是旧事物中积极的因素。辩证法否定旧事扬弃[3]。

我之所以对这个内容受到很多启发的是，因为这些内容其实不仅仅在哲学上，在认识的各个领域中，在对很多问题的认识过程中，这种情况都是普遍发生的。

比如说，联合国的产生是一个很好的例子。世界各国最初为了解决不能一个国家解决的世界性问题，为了防止战争的爆发和实现和平，建立了国际联盟。可是，国家联盟不能够防止第二次世界大战的爆发，因此国际联盟的意义消失了。但是，人们再次认识到一个世界性机构的需要，因此，结束第二次世界大战后，再建立了联合国。联合国是国际联盟的继承和发展，又是辩证的否定的产物。联合国把国际联盟的宪章制定一直作为一面镜子，国联的教训成为联合国的宝贵的财富。联合国的框架结构与国联类似。在一定意义上，没有国联，就没有联合国。但是，联合国和国际联盟又有不同的地方。二者所处的历史背景不同，二者的根本目的不同。国联没有得到大部分国家的认同，当时的世界大国之一的美国没有参加，因此缺乏普遍性和权威性。但是，联合国克服了这种缺点。如此，人们对这种大规模的国际机构的需要和运行的人是过程是圆圈式的，人们在继承国际联盟的同时，否定了国联的错误，进行扬弃，诞生联合国。

中国提出‘中国特色的社会主义制度’也是另一个认识的圆圈式、螺旋式的过程。中华人民共和国初期，中国是一个极端的的社会主义社会，取消市场经济，实行大量的计划经济（比如，大跃进或者人民公社）。但，随后的几年的经济的没落使中国领导人认识到了目前的物质环境的成熟度还没达到实现共产主义制度。他们否定了原来的死板的计划经济，增加了资本主义的模式。比如，农村和国有企业的改革、对外开放、引进市场经济制度、加入WTO的措施等。但，他们对原来的社会主义制度的肯定地理解的同时包含对其的否定理解后提出了中国特色的社会主义制度。这种认识的过程正如圆圈。中国在1949年以来建立了社会主义制度的国家的事情并不是意味着，对社会主义制度的认识的结束，而是这又是建立符合中国现实的社会主义制度的开始。与此同时，中国领导人在把社会主义制度和市场经济的优点结合起来，把社会主义制度上升到了新的台阶。显然，认识的前进是在往复循环中实现的。

如上所说，中国的特色社会主义制度也好，联合国的诞生和发展的过程也好，都按照辩证法的否定观，通过自身的否定，自己发展自己的。新事物产生于旧事物，吸取保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础[4]。

总而言之，列宁告诉我们认识不像直线，而像圆圈没有终点。我们认识的所有的事情都是通过自我否定可以成为认识的始点，因而发现在原来出发点的基础上的新的内容。我们也应该向列宁的（或者马克思主义的原理）教训学习，完善自己，不断发展自己的认识。

参考文献

1.         邢贲思：《马列著作选读·哲学》释义，山东人民出版社

2.         教育部普通高中思想政治课课程标准试验教材编写组：《思想政治④生活与哲学》，人民教育出版社

3.         李红卫外30人：《马克思主义基本原理概论》，高等教育出版社