이스라엘아 네 하나님 여호와께로 돌아 오라 네가 불의함을 인하여 엎드러졌느니라 너는 말씀을 가지고 여호와께로 돌아 와서 아뢰기를 모든 불의를 제하시고 선한바를 받으소서 우리가 입술로 수송아지를 대신하여 주께 드리리이다 우리가 앗수르의 구원을 의지하지 아니하며 말을 타지 아니하며 다시는 우리의 손으로 지은 것을 향하여 너희는 우리 신이라 하지 아니하오리니 이는 고아가 주께로 말미암아 긍휼을 얻음이니이다 할찌니라 내가 저희의 패역을 고치고 즐거이 저희를 사랑하리니 나의 진노가 저에게서 떠났음이니라 내가 이스라엘에게 이슬과 같으리니 저가 백합화 같이 피겠고 레바논 백향목 같이 뿌리가 박힐 것이라

그 가지는 퍼지며 그 아름다움은 감람나무와 같고 그 향기는 레바논 백향목 같으리니 그 그늘 아래 거하는 자가 돌아올찌라 저희는 곡식 같이 소성할 것이며 포도나무 같이 꽃이 필 것이며 그 향기는 레바논의 포도주 같이 되리라 에브라임의 말이 내가 다시 우상과 무슨 상관이 있으리요 할찌라 내가 저를 돌아 보아 대답하기를 나는 푸른 잣나무 같으니 네가 나로 말미암아 열매를 얻으리라 하리라 누가 지혜가 있어 이런 일을 깨달으며 누가 총명이 있어 이런 일을 알겠느냐 여호와의 도는 정직하니 의인이라야 그 도에 행하리라 그러나 죄인은 그 도에 거쳐 넘어지리라

14:1 이스라엘아 네 하나님 여호와께로 돌아 오라 네가 불의함을 인하여 엎드러졌느니라-
여호와께로 돌아오라 - '...께로'에 해당하는 '아드'는 단순히 방향을 뜻하는 '엘'과는 다른 말로서 어떤 귀착점, 목적지를 지적하는 뜻이다. 이런 점에타서 본절은 이스라엘로 하여금 하나님의 품 안으로 온전히 돌아오게 하는 회개의 선포라고 볼 수 있다.
14:2 너는 말씀을 가지고 여호와께로 돌아 와서 아뢰기를 모든 불의를 제하시고 선한바를 받으소서 우리가 입술로 수송아지를 대신하여 주께 드리리이다-
너는...아뢰기를 - 회개의 방법을 가르쳐주는 말씀이다. 즉 이스라엘로 하여금 입술의 고백과 간구로써 회개하며 하나님 앞에 자신들의 용서를 빌도록 권고하는 부분이다. 한편 본 구절의 '가지고'(케후), '돌아와서'(쉬부), '아뢰기를'(이므루)등은 모두 2인칭 복수 단수 명령형이다. 이는 본 구절의 회개의 권고가 호세아 선지자에 의해 이스라엘에게 강하게 촉구되어지는 것임을 엿보게한다. 또한 '여호와께로'의 '...께로'란 히브리어로 '엘'인데, 1절과는 달리 하나님께 방향을 돌리도록 촉구하는 뜻을 담고 있다.
선한바를 받으소서 - '선한 바'란 히브리어로 '토브'인데 '아름다운'(창 45:18;신 6:18,19;왕상 1:42), '좋은'(창 18:7;수 9:25;시 85:12)등의 뜻을 갖는다. 히브리인들에게 있어서 이 말은 가치있고 유익하다는 뜻을 함축한다. 여기에 대해 카일(Keil)은 '이스라엘로 하여금 드려지도록 권고되어지는 입술의 제사'라고 말한다. 실제로 문맥의 흐름으로 볼 때 '선한 바'란 후반절에서 언급되어지는 입술로 제사드리는 것을 암시한다.
14:3 우리가 앗수르의 구원을 의지하지 아니하며 말을 타지 아니하며 다시는 우리의 손으로 지은 것을 향하여 너희는 우리 신이라 하지 아니하오리니 이는 고아가 주께로 말미암아 긍휼을 얻음이니이다 할찌니라-
앗수르의 구원을 의지하지 아니하며 - 이는 5:13;7:11;8:9;10:6등에서 지적된 바와 같이 이스라엘이 앗수르에 예물을 주고 도움을 요청하는 것에 대한 돌이킴을 말한다.
말을 타지 아니하며 - 이스라엘로 하여금 자신들의 군사력을 의뢰하지 않도록 하는 내용이다(10:13). 그러나 이스라엘인에게 있어서 병마(兵馬)는 거의 애굽에서 수입해 온 것들인 바(왕상 10:28;사 31:1), 본 구절의 의미는 그들로 하여금 더 이상 애굽을 의탁하지 않도록 하는 뜻이다.
고아가...긍휼을 얻음이니이다 - '고아'란 하나님을 떠남으로 하나님과 단절된 이스라엘을 비유한다. 이는 이스라엘이 하나님을 떠난 결과 의지할 곳 없이 매우 비참하게 되었음을 드러낸다. 한편 '긍휼을 얻음이니이다'(예루함)는 기본어 '라함'의 푸알(강조형) 미완료형이다. 따라서 이는 이스라엘이 오직 하나님 안에서만 긍휼을 얻을 수 있음을 강조하는 것이다.
14:4 내가 저희의 패역을 고치고 즐거이 저희를 사랑하리니 나의 진노가 저에게서 떠났음이니라-
저희의 패역을 고치고 - '패역'이란 히브리어 '슈바'(돌아가다)에서 유래 되었는데, '배교', '등을 돌리고 떠남'등을 의미한다. 이것은 이스라엘이 언약의 하나님이신 여호와 하나님을 떠나 벧엘과 단 등에서 우상을 세우고 숭배한 사실을 가리킨다(2:8;10:5;12:11). 그러나 하나님은 이런 영적 질병조차도 근본적으로 치유하시겠다고 말씀하시는 것이다.
즐거이...사랑하리니 - '즐거이'(네바다)란 '자발적으로', '자원해서'의 뜻을 갖는다. 그리고 '사랑하리니'(오하베스)란 능동 분사형으로서 계속적인 사랑을 나타내는 표현이다. 결국 본 구절은 하나님이 지속적으로 자기 백성을 사랑할 것임을 암시한다.
14:5 내가 이스라엘에게 이슬과 같으리니 저가 백합화 같이 피겠고 레바논 백향목 같이 뿌리가 박힐 것이라-
이슬과 같으리니 - 본 구절의 '이슬'은 6:4;13:3등의 뜻과는 달리 긍정적으로 사용되었다. 즉, 6:4;13:3등에서는 부정적인 의미로서 '이슬'이 아침 햇살에 의해 쉽게 사라지는 것처럼 북이스라엘이 곧 망할 것임을 나타내는 표현이었다. 반면에 본 구절에서 '이슬'은 생물에 필요한 수분을 머금고 내려 식물들을 자라게 하는 역할을 하는 것으로서, 이스라엘에 하나님의 은혜와 축복이 풍성히 내릴 것임을 나타내는 의미로 사용되었다.
백합화같이 피겠고 - '백합화'(쇼솬나)란 '큰 꽃'을 뜻하는 애굽어에서 유래되었는데, 당시 팔레스틴 지방에서는 평지에서 많이 찾아볼 수 있는 아름다운 꽃이었다(아 2:1,2). 예수님은 이 꽃이 솔로몬의 모든 인간적 영화보다도 아름답다고 말씀하셨다(마 6:28,29). 여기서 이 꽃은 이스라엘이 지난 날의 죄를 회개하고 돌아올 경우 하나님의 축복으로 아름답고 향기롭게 변화될 것임을 비유한 말로 쓰였다.
레바논 백향목같이...박힐 것이라 - 히브리어 원문에 의하면 '백향목'이란 말이 없고 '레바논같이'(카레바논)란 말로 기술되었다. 따라서 본 구절에서 '레바논'이란 레바논 산 자체를 말하는지, 아니면 레바논에서 자라는 나무를 의미하는지 애매하다. 그러나 어떠한 해석이든 본 구절이 미래의 이스라엘의 견고함을 가리킨다는 점은 분명하다. 실제로 레바논은 팔레스틴 북부에 위치한 거대한 산맥으로 형성된 지역으로서(신 1:7;11:24;수 11:17;왕하 19:23) 백향목(삿 9:15;왕상 5:6), 잣나무와 소나무(사 60:13)등의 주산지로 알려져 있다. 한편 역본에 따라 '레바논같이'란 말은 '카리브네'로서 '기둥처럼'으로 보는 경우도 있는데, 탈굼역이나 많은 영역본이 이를 따른다. 그러나 받아들이기에 자연스럽지 않다.
14:6 그 가지는 퍼지며 그 아름다움은 감람나무와 같고 그 향기는 레바논 백향목 같으리니-
그 가지는 퍼지며 - 여기에서 '가지'란 기본어가 '요네케트'로서 '야나크'(젖먹이다, 빨다)에서 유래되었으며, '연한 가지', '새 순'의 뜻을 갖는다(욥 14:7;사 53:2). 본 구절은 회개한 이스라엘이 이제 막 돋아나는 가지처럼 뻗어 번성해감을 비유하는 표현이다(시 1:3;겔 17:6-8).
그 아름다움은 감람나무와 같고 - '감람나무'는 흔히 올리브나무로도 알려진 과목으로서, 지중해 연안 지방에 널리 재배되어지는 나무이다. 이는 이스라엘에 있어서 무화과와 함께 매우 귀중한 과수(果樹)이다(신 6:11;24:20;대상 27:28;사 17:6). 이 나무 열매는 그 자체가 식용(수 24:13)으로 사용되며, 기름으로도 사용된다(삿9:8,9). 그리고 이 기름은 약제(눅 10:34), 등화용(출 27:20,21;마 25:3,4) 및 제사용 관유(출 30:24,25)등으로 쓰였다. 이런 연유에서 감람나무는 팔레스틴 지방에서 매우 요긴한 존재였다. 선지자는 회개한 이스라엘이 바로 감람나무처럼 사람과 하나님께 귀히 쓰이며 열매를 맺게됨을 약속한다. 실제로 이스라엘은 하나님의 축복을 받을 때 아름다운 영적 열매를 많이 맺게 된다.
그 향기는 레바논 백향목 같으리니 - 원문에 의하면 5절의 경우처럼 '백향목'이란 말이 없다. 따라서 본 구절은 단순히 '그 향기는 레바논 같으리니'(KJV, RSV)로 기술할 수 있다. 이 말은 아마 레바논이 수많은 초목에서 진한 향기가 베어나오는 지역임을 염두에 두고 쓴 표현인 것같다. 아 4:11에는 '레바논의 향기'란 말이 있는데, 이도 같은 맥락에서 언급된 것으로 볼 수 있다. 한편 본 구절은 회개한 이스라엘이 이슬(5절)과 같은 하나님의 축복을 받을 때, 영적으로 성숙하여 하나님 앞에 아름다운 향기를 발한다는 사실을 가리킨다. 바울은 성숙한 그리스도인을 향하여 '그리스도의 향기'라고 말하였다(고후 2:15,16).
14:7 그 그늘 아래 거하는 자가 돌아올찌라 저희는 곡식 같이 소성할 것이며 포도나무 같이 꽃이 필 것이며 그 향기는 레바논의 포도주 같이 되리라-
그 그늘 아래 거하는 자가 돌아올지라 - '그 그늘'(베치로)이란 직역하면 '그의(또는 그것의) 그늘'이다. 이는 아마 5,6절에서 나무로 비유된 이스라엘, 즉 하나님의 은혜로 회복된 이스라엘의 그늘을 가리키는 듯하다. 이런 관점에서 본다면 본 구절은 하나님의 그늘 아래서만 참평안과 휴식이 있음을 강조하는 말이다(시 91:1).
저희는...되리라 - 영적으로 회개하고 돌아와 소생케 된 자들이 '곡식'과 '포도나무', '포도즙'등으로 비유되었다. 이것은 이스라엘이 특별히 영적으로 풍성한 열매를 맺는자들이 될 것임을 암시하며, 아울러 아름다운 향기를 발하는 자들이 될 것임을 나타낸다.
14:8 에브라임의 말이 내가 다시 우상과 무슨 상관이 있으리요 할찌라 내가 저를 돌아 보아 대답하기를 나는 푸른 잣나무 같으니 네가 나로 말미암아 열매를 얻으리라 하리라-
에브라임의 말이(에프라임) - 원문에 의하면 본 구절은 '에브라임이여'라는 호격(呼格)으로 되어 있다. 이는 하나님에 의해 말씀되어진 것임을 강조한 표현이다.
내가...무슨 상관이 있으리요 - 이는 장차 이스라엘이 회복될 때 더 이상 과거에 숭배했던 여러 우상들과 아무런 관계도 없음을 암시한다.
내가 저를 돌아보아 대답하기를...열매를 얻으리라 - 이는 전반절에서 회개하고 우상들과는 더 이상 관계를 갖지 않는 이스라엘에 대한 하나님의 응답이다. 하나님은 이스라엘을 위해 '푸른 잣나무'처럼 축복(사 55:13)과 영광(사 60:1)의 근원이 될 것임을 선언하신다. 특히 나무의 푸르름은 하나님의 이스라엘에 대한 통치가 영원함을 상징한다.
14:9 누가 지혜가 있어 이런 일을 깨달으며 누가 총명이 있어 이런 일을 알겠느냐 여호와의 도는 정직하니 의인이라야 그 도에 행하리라 그러나 죄인은 그 도에 거쳐 넘어지리라-
이런 일(엘레) - 호세아 선지자가 본서에서 예언하고 경고한 모든 지혜의 말씀을 가리킨다.
여호와의 도는 정직하니 - '여호와의 도'(다레키 아도나이)란 직역하면 '여호와의 길들'이다. 이는 하나님께서 사람들을 인도하시며 다스리시는 모든 길들을 의미하는데, 결국 '하나님의 말씀'이라고 볼 수 있다. '정직하니'(예솨림)의 기본어 '야솨르'는 '곧은', '옳은'의 뜻을 내포한다. 이것은 하나님의 말씀이 조금도 불의하거나 왜곡됨이 없이 온전히 바르고 옳다는 뜻을 나타낸다.

아기 예수 피난교회

  아기예수 피난교회는 요셉, 마리아와 아기예수 성가족이 헤롯왕을 피해 애굽으로 피난하던 중 머물던 성스러운 장소에 건축된 것이다. 이들은 요셉이 이 지역 요새에서 일하는 도중에 이곳에 살았을 것이다. 건축 당시 이 교회는 AD 303년 시리아에서 로마 황제 막시밀란(Maximilan)의 손에 순교당한 성자이자 군인인 Sergius와 Bacchus에게 바쳐진 것으로 알려져 있다.

초기의 건물은 5세기에 완공되었으나 약 750년경 Marwan 2세하에서 Fustat의 화재로 불탔다. 8세기에 재건이 시작되어 중세시대까지 꾸준히 재건축이 지속되었으나 이 건물은 아직도 초기 콥틱 교회(이집트 원주민의 기독교 교회)의 본보기가 되고 있다.

























모세 기념교회
올드 카이로에 위치한 모세기념교회는 오래된 모스크와 이집트에 있는 교회당에 둘러쌓여있다. 역사학자에 따르면 이 예배당의 현재의 장소는 원해 6세기경에 콥틱교회가 있던 곳이라고 한다. 이 사실은 여러 건축물들에 의해 증명되고 있다.

9세기 후반, 유태인들이 이땅 주변에 교회를 세웠다. 이곳을 유태인들은 성스럽고 축복받은 장소로 여겼는데, 모세가 이것에서 기도를 올렸던 것이 증명되었기 때문이라고 한다. 모세가 이집트를 떠나기전 그는 그곳에서 길을 떠나면서 마지막 기도를 올렸고, 그의 존재를 증명하기 위해 그 표시를 해두었다고 한다. 위대한 랍비인 아브라함 벤 에즈라가 예루살렘에서 이집트로 왔을 때, 모세가 기도를 올렸던 이 성스러운 땅으로 와서 곳으로 이 예배당을 유대인들에게 되돌려 달라고 했다고 한다. 그 후 벤에즈라가 이 예배당을 재건했고, 이 예배당은 그의 이름을 따서 아직도 벤에즈라라고 부른다.

파마넥스(PHARMANEX) - 대체의학의 선두주

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  ▶ 제품 철학 : Providen by nature, Proven by science.◀
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이 세상에 있는 대부분의 건강식품회사에서는 재료를 자연에서 공급받고 있습니다.

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• 동양의학과 서양의학의 만남

파마넥스 제품은 모두 100% 천연소재에서 제조됩니다. 단순히 화학 합성된 재료를 사용하지 않을 뿐 아니라, 아시아 각지에서 생산되는 한방약을 주원료로 사용합니다. 한국 및 일본 등에서는 주로 현대의학(서양의학)에 기본을 두고 치료합니다. 그렇기 때문에 처방되는 약품의 대부분은 그 약효를 임상실험으로 증명하는 시스템을 거친 화학 합성성분으로 되어 있습니다.

이에 비해 동양의학은 지금까지 한방약의 효과를 임상실험으로 증명하려고 그다지 애쓰지 않았습니다. 그러나 파마넥스는 최첨단 분자생물학과 약리학을 도입, 고도의 분석기술을 사용해 식물성분을 연구하고 있습니다. 물론 제품에 대한 임상실험도 실시해 신제품 개발에 신중을 기하고 있습니다.

 • 중국정부가 전면적으로 협력한다.

5천년의 역사를 자랑하는 한방에 현대의 최첨단 과학기술을 도입해 새로운 각도에서 획기적인 제품을 생산하는 것, 이것이 파막넥스사의 사명입니다. 한방약에 쓰이는 원재료의 원산지 중국은 정부에서도 파마넥스사의 이념에 찬성해 전면적으로 협력하고 있습니다. 그리고 파마넥스사는중국 후저우(湖州)에 최신기술을 이용해 성분추출과 발효공장을 설립했습니다.

기억력과 집중력을 향상시키는 효과를 기대할 수 있는 '바이오징코'는 은행잎으로 만들어지는데, 23가지 과정을 통해 50파운드(2.265kg)의 은행잎에서 불과 1파운드(453g)의 진액을 추출합니다.

 • 북반구와 남반구에 생산농장을 두어 제품의 균질화 실현

 파마넥스사는 '품질관리공정6S'라는 엄격한 기준에 따라, 처음부터 끝까지 모든 공정을 자사에서 처리할 수 있는 시설을 갖추고 있습니다. 즉, 원재료 재배에서 제품 포장에 이르기까지 모든 공정을 자사에서 제어할 수 있다는 뜻입니다. 이를 통해 제품의 품질을 보증하면서 제조단가를 크게 낮출 수 있었습니다.

또, 원재료는 재료 사이에 편차가 없어야 하며 최고의 상태로 수확되어야 합니다. 이 두가지를 만족시키기 위해서 파마넥스사는 북반구에 있는 중국과 남반구에 있는 칠레에 커다란 생산농장을 확보했습니다. 정반대의 계절을 가진 두 나라에 생산농장을 보유하며 최적의 원재료를 효율적으로 생산할 수 있게 되었다. 

• 저명한 연구자들로 구성

PSAB(파마넥스 과학자문위원회)는 천연약품 개발에 공적을 쌓아온 세계적인 과학자들로 구성회어 있습니다. PSAB의 위원장인 칼 쥬라시 박사는 쳔연약품의 전문가로, 7권의 책과 1,200편의 논문을 저술했습니다. 쥬라시 박사는 스테로이드계 경구피임약의 합성에 최초로 성공한 공로로 과학훈장을 받았습니다.

또한 1999년 일본문화공로상 수상자이며 은행잎의 세계적인 권위자인 니카니시 코지 박사도 PSAB에 참여하고 있습니다. 또 파마넥스사의 최고기술고문인 마이클 창 박사는 지금까지 약5만종 이상의 식물성분을 추출, 조사하여 수많은 식약개발에 거대한 공헌을 한 세계적인 천연약품 연구전문가입니다. 이들을 중심으로 미국과 중국의 대학 및 연구기관에서 일하는 뛰어난 제약연구자와 천연성분 연구자들이 파마넥스사에 모였습니다. 

• 파마넥스의 임상실험 능력은 약사심의회에도 큰 영향을 준다.

파마넥스사는 건강보조식품이 인체에 미치는 유효성을 실증할 수 있는 능력을 가진 강력한 연구기관이기도 합니다. 뛰어난 인재들과 최첨단 기술을 도입한 연구시설을 보유하고 있어 약사심의회에도 영향을 줄 정도의 임상실험 능력을 자랑합니다. 또한 미국을 기반으로 한 서양 의학적 접근방법을 취하는 과학자 네트워크와 중국 동양의학적 접근방법을 통괄할 수 있는 조사개발 기관을 두고 있습니다.

• UCLA에 식물영양화학연구소 설립

파마넥스사는 UCLA에 건강보조식품의 유효성을 증명하기 위한 연구소 설립자금을 기부해 '파마넥스 식물영양화학연구소'를 설립했습니다. 식물영양화학의 연구는 식물의 구성성분과 의학품으로서의 가치를 과학적으로 분석하기 위한 연구입니다. 파마넥스사는 과학적 근거에 기초를 둔, 좀 더 품질높은 제품을 만들기 위해 대량의 허브에 대한 연구기획을 입안했습니다.

1997년에 20대에서 60대까지 23,000명의 남녀를 대상으로 생활습관병에 대해 조사한 결과, 비만도, 혈압, 콜레스테롤 수치, 요산치 등이 정상수치이거나 일상 샐활에 지장을 주지 않을 정도로 '건강한'사람은 전체 인구의 5%에 불과했다고 합니다. 이런 현대의 상황 속에서 대학의 연구자들과 밀접한 관게를 가지고 있는 파마넥스사는 미국 건강보조식품 업게에 일대 센세이션을 일으켰습니다. 한국에서도 파마넥스의 우수한 제품들을 구할 수 있다는 사실은 우리들의 건강유지와 증진의 관점에서 봐도 즐거운 일이라 할 수 있습니다.

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 • 최고, 최대의 연구개발 능력

파마넥스사는 석박사 70여명의 상임 과학자들과 세계 유수의 대학 및 연구소에서 활동 중인 150여명의 비상임 과학자들을 연구 원동력으로 하여 과학화된 의약품 개발방법을 전통적인 치료법에 응용함으로써 수천년의 역사를 지닌 중국 전통 생약과 현대 서구 의학을 접목시켰습니다.

• 중국 전통 의학의 과학적 적용

파마넥스사의 과학자들은 수천년이 역사를 지닌 중국 전통 생약에 현대 서구 과학을 접목시키고자 노력하였습니다. 과학화된 의약품 개발 방법을 전통적인 치료법에 적용시킴으로써, 파마넥스의 과학자들은 식물약초의 효능을 확인하고 주요 활성성분을 최첨단 기술을 사용하여 추출하고 정제하는데 성공하였습니다. 이를 통하여, 파마넥스는 이러한 성분의 원하는 효능을 섭취가 편리하도록 캡슐 또는 정제로 제공할 수 있게 되었습니다. 

• 건강보조식품에 의약품의 연구개발 방법 적용

파마넥스는 신뢰할 수 없는 연구 및 제조기준을 가진 대부분의 건강보조식품 회사와는 구별됩니다. 주요 제약회사에서 경력을 쌓아온 70명 이상의 과학자들과 연계하여 제약업계에서 배운 것을 인류의 직접적인 건강 과리를 위해 예방 건강관리 영약에 적용시켰습니다. 

• 전 세계적으로 연계되어 있는 연구소

   오늘날 파마넥스의 연구 원동력은 현재 70며명이 넘는 상임 과학자들과 미국에 있는 UCLA, USC, 하버드, 코넬, 콜롬비아, 스탠포드, 터프스, 캔자스 대학과 중국에 있는 상하이 의대, 백경 의대, 베이징 의대와 마터리아 메디카 연구소 등에 소속되어 있는 150여명의 비상임 과학자들로 이루어져 있습니다. 파마넥스는 또한 상하이 의과대학의 핵심부에 연구소와 사무실을 마련했으며, 베이징 의대내에 약학 및 임상 연구센터를 설립하였습니다.

파마넥스는 UCLA, 터프스 대학, 퍼듀 대학과의 산학연계 연구개발 활동을 통하여 수백명의 연구원들과 함께 특별 프로젝트를 성공적으로 진행하고 있습니다.

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