불상 개요 및 불상의 각부 명칭도

-= IMAGE 1 =-

【불상 개요 및 불상의 각부 명칭도】
지금 우리는 불교경전에 등장하는 모든 인물 및 불교시설물에 설치된 조각상을 불상이라 부른다. 그러나 불상은 부처 조각상만을 이르는 것이다. 부처에도 종교적 역할과 교리적 의미에 따라 사람마다 이름이 있듯이 부처의 이름이 많으며 조각상도 그에 따라 다르게 표현한다. 부처상은 일반적으로 수인(손가락의 모양)과 지물(持物 : 지니고 있는 물건)을 보고 부처의 명호(이름)를 알 수 있다. 부처 상을 제외한 나머지 상들도 불교적 이름에 따라 불러야 하며, 모든 불교 조각상을 부를 때는 '불교상'이라 불러야 옳다.

그리스도교에서 예배용 조형물과 예수 초상화가 제작되지 못하다가 5세기가 되서야 허용되었듯이, 무한한 덕을 가진 성스러운 존재를 유형한 상에 한정시킬 수 없다는 종교적 신성과 석가모니의 가르침조차 부정하리 만큼 절대적 초인을 인정하지 않는 불교철학은 불상 출현을 500년이나 기다리게 했다. 불상이 출현하기 이전에는 석가모니의 묘탑(석가모니가 죽은 후 그 유골을 여러 개의 탑에 나누어 모셨다.)이 예배 대상이었다. 그리고 묘탑의 난간과 탑문에 석가모니의 본생담(本生譚 : 석가모니<싣달타>가 이 세상에 나와 성불하여 부처가 되기 즉 전생에 보살로서 수행한 일과 공덕을 묘사한 이야기를 주제로 불족적·금강좌·보리수·법륜 등이 표현되었고, 이러한 것들을 독립된 조형물로 만들어 예배 대상으로 삼았다.

BC 1세기경 대승불교가 일어나면서 인간 석가모니를 초인간적이고 초자연적 존재로 인식하였으며 불상 제작의 욕구가 따르게 된다. 최초의 불상은 그리스 조형미술의 영향을 받은 인도 서북부의 간다라 지방과 인도 고유의 조형미술센터라 불리는 중부지방의 마투라 지방에서 거의 동시에 조성되기 시작하여 서로 경쟁 발전하게 된다. 이 두 지방의 불상 양식은 굽타왕조(320∼550)에 계승 발전되어 불상의 전범을 만든다.

불상은 대좌·불상·광배를 3대 요소로 한다.
대좌 : 불상을 받치는 받침대로 연꽃문양인 연화좌·수미산을 의미하는 3단의 방형수미좌·법의가 대좌를 덮은 상현좌 등이 있다. 부처보다 격이 낮은 불교적 인물들의 받침대인 하엽좌·암좌·생령좌 등이 있다. 그리고 대좌의 재질은 석재나 목재가 주로 사용되었다.
광배 -부처의 32호상 중의 '장광상(丈光相)'을 조형적으로 표현한 것으로 광배 에는 두광·신광·거신광이 있다.
두광 머리 뒷부분에 표현한 것으로 인도에서는 원형 또는 수레바퀴 모양으로 표현하였으나, 중국에서는 빛살 모양과 화염무늬를 주로 장식하였다.
신광 머리 아래의 몸체를 따라 표현하였으며, 화염무늬 속에 화불 등을 장식하였고 신광만 있는 경우는 거의 없다.
거신광 불상 전체를 표현하는 것으로 대부분 주형이며 두광과 신광을 함께 이중으로 표현하는 경우도 있다. 그리고 광배 안에 화염무늬·연화당초무늬·화불 등을 조각하였다.

통신: 1) 미소가 사라지고 당정·근엄한 모습이다. 2) 육계(肉営)는 작아지고 나발(螺髮)이 많아진다. 3) 다양한 수인(手印)이 나타난다. 4) 목에 삼도가 나타난다. 5) 모든 보살은 살이 쪄서 관능적인 표현이 많아진다. 6) 보살상(菩薩像)의 장신구가 많아진다. 한편 9세기에 이르면 철조불상을 조상

고려: 1) 얼굴은 부드러운 면이 사라지고 경직된다. 2) 법의(法衣)는 두꺼워져 사실적인 표현이 둔화된다. 3) 불신 상반신에 비해 하반신의 표현이 약화된다. 4) 어깨가 움츠러들면서 좁아져 신체의 균형이 변한다

답글쓰기

댓글쓰기